Rendez-moi ma fille

En vacances à Londres, Candice, 18 ans, jeune Française d'origine juive, tombe amoureuse de Sadam, prince saoudien, l'un des 4000 membres de la famille royale. Débute une histoire d'amour entre deux êtres que la culture et l'appartenance religieuse devraient séparer.Hélas pour Candice, son prince charmant révèle vite un autre visage, bien moins avenant. Aveuglée par les sentiments qu'elle lui porte, elle subit son emprise et sa violence. Sadam voyageant beaucoup, elle vit dans la demeure de sa belle-famille, en Egypte. Mais l'expérience se passe mal. Lorsque quelqu'un vient la voir, c'est généralement pour la menacer. Sadam dit vouloir l'épouser, fonder une famille, pour finalement la contraindre à avorter. Candice devient anorexique, au point d'envisager le suicide.En 2002 naît Haya; au fond d'elle, Candice rêve encore. Sa fille ressuscitera-t-elle l'amour entre Sadam et elle? Ou sera-t-elle plutôt une arme, un moyen de pression utilisé par Sadam pour la faire plier? Depuis 2009, Candice bataille pour récupérer Haya, restée dans la famille de son père en Arabie saoudite. Elle a entamé des démarches judiciaires en France pour ''soustraction d'enfant'' contre Sadam ainsi qu'au Liban où elle a obtenu officiellement la garde de Haya.

Sous les coups de boutoir de la décentralisation, de la rigueur budgétaire et de la mondialisation, l'Etat est désormais quasi déliquescent. Une réalité largement ignorée du grand public et des hommes politiques eux-mêmes. L'auteur, haut fonctionnaire ayant presque tout expérimenté, en propose une vision panoramique, noire mais pleine d'humour. Mais surtout, ce constat lui ouvre aussi des pistes inédites pour une refondation : laisser le "sale boulot" régalien à l'Europe (police, armée, Affaires étrangères, régulation du marché), spécialiser progressivement les "Etats nationaux", véritables entrepreneurs publics, dans le rôle d'incubateurs de projets et libérer les énergies. Les collectivités locales, pour leur part, doivent être plus articulées avec le niveau national, pour ne pas dire "recentralisées". Cela n'est possible qu'en faisant revenir les "développeurs" (ingénieurs notamment) dans une administration devenue gestionnaire. Et par l'avènement de dirigeants à la fois fermes sur une ligne, porteurs de sens et facilitateurs de projets, individuels et collectifs.

Et si instaurer la mixité dans l'habitat, c'était la botte secrète pour retrouver la cohésion sociale ? Faire cohabiter des gens différents, représentatifs de la diversité nationale, est-ce utopique ? Imaginer les " échangeurs " pour qu'ils vivent et mènent des projets ensemble, sans passer par les filtres de la télé et des réseaux sociaux, est-ce une vue de l'esprit ? Aurait-on alors les gilets jaunes ? Peut-on venir à bout des ghettos ? Pour la première fois, les vertus de la mixité, le chemin pour y parvenir sont détaillés, les solutions décrites. La puissance publique, les HLM surtout, ont un rôle déterminant, ils sont responsables de l'équilibre des microsociétés qu'ils tendent à créer. Tout est en réalité possible, ce qui a été fait peut être défait et refait différemment, avec un peu de volonté et de jugeote. En cinq ans, il est possible de modifier la physionomie des quartiers, en dix, de la changer radicalement. C'est ma contribution au grand débat.

Qu'y a-t-il ? Qui surgit ? Et à qui, pour qui ? Qui est "il y a" ? Questions que les métaphysiciens, chacun avec sa sensibilité, son intuition, autant que sa raison, se posent depuis toujours. Jusqu'à finir par les délaisser : plutôt que s'attaquer à l'indécidable, ne vaut-il pas mieux approcher, comme nous y invite Kant, le fonctionnement même de la conscience, y compris cette obstination à vouloir concevoir l'inconcevable. Il est question ici de proposer une modélisation, inédite, de la conscience et de ses interactions avec le réel. Un usage — modéré — des mathématiques permet d'espérer des liens avec les neurosciences. Une vision décomplexée, par rapport à celle de tous les illustres prédécesseurs, née du sentiment d'une approche radicalement nouvelle. Un oeil neuf est porté sur des phénomènes aussi divers que la communion, le processus créatif, notre relation aux autres êtres vivants et à la nature, et même sur la question de l'être chez Proust, premier "métaphysicien en action". Renaissance de la métaphysique ?