La jeune Kasyapa - Payasi Sutta

Nous avons le plaisir de vous proposer le deuxième volume de notre série d'histoires bouddhistes. Ces histoires provenant des sutras ont pour vocation de permettre à tous les lecteurs de comprendre la véritable signification du bouddhisme. Tandis que le premier volume contenait surtout des "jataka" : des histoires qui mettent en scène le Bouddha lors de ses incarnations précédentes, ce volume est basé principalement sur les histoires que nous trouvons dans l'Agama sutra. A travers ces histoires, nous pouvons voir qu'un pratiquant n'atteint pas l'état de bouddha en visualisant des images ou en récitant des mantras, mais en pratiquant sans cesse la générosité, la bonne conduite, la tolérance, la concentration et, surtout, en faisant montre de sagesse dans la vie quotidienne. C'est en pratiquant ainsi, étape par étape, qu'on devient bouddha un jour. De nombreux maitres qui se prétendent bouddhistes disent que pour atteindre l'illumination, les disciples, et surtout les filles, doivent impérativement pratiquer le tantra, ce qui, pour faire simple, revient à avoir des rapports sexuels avec le maître en question. En fait, il s'agit de méthodes qui n'ont rien à voir avec la pratique de l'enseignement du Bouddha. Dans le bouddhisme, il est nécessaire d'agir petit à petit, en recherchant la sagesse de la libération dans la vie. La première étape de la pratique consiste dans l'acquisition de la connaissance correcte. Voilà pourquoi, à la fin de chaque histoire, nous nous sommes permis de rajouter une petite conclusion dans l'espoir que davantage de personnes puissent voir le vrai visage du bouddhisme, à une époque qui correspond à la fin de l'enseignement du Bouddha. Ces histoires montrent que la cause et l'effet sont très importants et que cette loi du karma fonctionne toujours et partout, ce qui exclut la notion de hasard. Nous espérons que les lecteurs apprécieront ces histoires courtes et nous vous invitons à regarder nos vidéos sur YOUTUBE. Merci de scanner le code QR au dos du livre. En vous souhaitant du succès, moins de soucis et plus de sagesse dans la vie : bonne lecture !

Le bouddhisme nous enseigne que chaque personne a son propre vrai moi (tathagatagarbha). Ce vrai moi est inné et indestructible. Nos bonnes actions et nos mauvaises actions deviennent des graines qui sont implantées dans ce vrai moi, et que lorsque le moment est venu, il les manifeste, leur permet de s'incarner dans une expérience. Les graines karmiques deviennent alors des fruits karmiques. C'est pourquoi bouddhisme considère que notre comportement, nos paroles, nos pensées d'aujourd'hui génèreront plus tard des conséquences, parce que la façon dont vous traitez les autres aujourd'hui est la façon dont ils vous traiteront à l'avenir. C'est là que se trouve l'importance de construire un bon karma avec autrui. Ainsi fonctionne la loi de karma (la cause et de l'effet) selon le bouddhisme. Lorsque vous lirez ces histoires que nous avons traduites, que vous découvrirez les récits de ces animaux, peut-être songerez-vous qu'ils sont des êtres des trois chemins inferieurs (animaux, fantômes, enfer). Cependant nous vous recommandons de les considérer comme de grands bodhisattvas, des êtres très évolués mais qui n'ont pas encore atteint la bouddhéité, des êtres qui continuent de pratiquer la générosité jusqu'à arriver au niveau du Bouddha et obtenir les trente-deux signes du Grand Homme (qui sont les caractéristiques physiques attribuées à un bouddha). Vous pourrez voir ces boddhisattvas se manifester souvent sous les traits d'un animal. Ils sacrifient leur corps pour créer des bons liens avec des êtres sensibles. En effet, ces grands bodhisattvas qui ne font pas attention à la douleur physique et n'ont aucune haine, veulent seulement utiliser leur propre corps pour établir de bonnes relations karmiques avec des êtres sensibles et espèrent qu'ils deviendront un jour des bouddhas.

L'abstraction, ce qui est isolé et considéré à part. L'idée générale des abstraites dans la mesure où la réalité ne nous présente que les choses particulières, par exemple des chiens ; de telle et telle race, de telle et telle taille, l'idée abstraite évoque une configuration générale. On distingue l'abstraction, qui possède une réalité, qui l'est d'une idée et d'entité, ce qui constitue l'essence d'un être d'autre cause l'être - justice dont l'idéal semble correspondre à une réalité dans le coeur de tout homme, mélange du coeur.

Su Manshu (Su Mandju, né en 1894 et mort en 1918) est un écrivain chinois de la période moderne. Dans la vie, comme il y a dans théâtre, il a tiré un idéal de la contradiction contre les instincts conservateurs. Il a corrompu la raison des natures même les plus fortes quant à l'esprit, les conduisant à ressentir comme coupables, comme trompeuses, comme des séductions ; les valeurs suprêmes de l'esprit.