L'âme du noir, l'esprit du blanc

Deux douaniers tentent vainement d'ouvrir la valise vide d'un voyageur bien énigmatique... Un peintre rassemble les morceaux épars d'une vie tiraillée entre création et sociabilité... Un poisson qui n'aime pas l'eau est passionnément amoureux d'une oiselle... Trois courtes pièces de théâtre, trois thèmes intemporels - Que me reste-t-il de ma vie ? Vivre pour son talent d'artiste ou s'abandonner au plaisir du contact avec autrui ? L'amour donne-t-il vraiment des ailes ? - où Guy Coda fait cohabiter humour et gravité.

...Un affreux nuage gris et puant s'enroula autour de la pauvre planète avec un bruit d'aspirateur géant. Le temps de se frotter les yeux, tout était devenu gris: le chien, la voiture, la télé, même le barbecue..." Métaphore poétique et drôle - malgré le sérieux du sujet - sur la nécessaire collaboration entre les peuples face aux enjeux de l'écologie, ce conte avec ses drôles d'images, a une fraîcheur et une originalité qui séduiront les petits comme les plus grands.

Résumé : Nous sommes tous un peu nomades. Nous fuyons tous quelque chose, ou quelqu'un, ou peut-être les deux... Dans ces six nouvelles, balançant entre humour, bienveillance et cruauté, Guy Coda, nous brosse six portraits : un fossoyeur finaud, un ado malhonnête et d'autres encore, désespérés, déboussolés... A chacun ses faiblesses, ses fêlures intimes. Ses déceptions et ses espoirs.

Les défis historiques auxquels nous sommes confrontés provoquent constamment la générativité et la dynamique d'une pensée nouvelle, capable de repenser (et vivre) le rapport à l'autre et qui rappelle donc un thème classique de la philosophie, celui du rapport entre unité et multiplicité. L'ontologie trinitaire, plus qu'une discipline ou une catégorie de pensée, est avant tout un lieu où se produit la vérité de soi et de l'autre, qui à la fois les comprend et les transcende et qui a pour icône le cri de Jésus Abandonné, dans lequel le don total et radical de soi-même qui s'opère là au maximum, celui de la perte de l'autre, n'exclut pas, mais oblige plutôt, la confiance et la relation avec l'autre. L'ontologie inédite de l'ontologie trinitaire est qu'elle parle d'unité avec l'autre plutôt que de diversité. Notre identité profonde ne se produit pas dans un sujet isolé, mais parmi des personnes différenciées, capables de vivre dans le don de soi, l'un avec, pour et dans l'autre mutuellement. Cette habitation mutuelle conduit à une unité réelle et toujours surprenante, car toujours nouvelle par rapport aux sujets qui l'habitent. Voici le défi auquel aujourd'hui et l'événement trinitaire nous poussent à réfléchir.