Rencontres avec Carlos Castaneda et Pachita la guérisseuse

Sacré et secret " : ce titre pourrait évoquer un ouvrage ésotérique de plus, mais c'est bien à une expérience spirituelle au sein du christianisme que le Père Cocagnac invite ses lecteurs. Il leur propose de descendre " dans la profondeur des textes bibliques ". Ouvrage atypique d'un spirituel et d'un poète, au demeurant exégète et théologien, qui se livre à un travail de lecture des textes dont se dégage une lumineuse spiritualité biblique. " Les paroles divines demeurent en activité sous le couvert des interprétations les plus légitimes. La raison exerce un certain gouvernement de l'esprit, mais seule la méditation peut atteindre, sans perdre c'ur, le lieu secret de la Présence rayonnante. Sacré et secret s'unissent en une même perspective spirituelle et se retrouvent ainsi face au mystère. Il est des textes qui ne peuvent être saisis que par la méditation, quand le silence atteint la densité voulue. C'est alors que phrases connues et même ressassées s'éclairent de l'intérieur, que des énigmes se résolvent comme sous la caresse d'une harpe inspirée par l'Esprit Saint.

La parole de Dieu, parole de révélation qui retentit tout au long de la Bible, utilise volontiers le miroir de la Création : le feu, l'eau, la montagne, les animaux... Elle utilise aussi les mouvements du coeur humain, la tendresse ou la colère, l'amour ou la jalousie : ce monde symbolique est une première incarnation" de la parole qui sauve, elle prépare la venue du Christ vrai Dieu et vrai homme."

Peut-on comparer ce qui est vie et croissance à ce qui a été laborieusement édifié à l'aide de matériaux inertes ? Le rapprochement entre le corps et le Temple, opéré déjà par le Nouveau Testament, révèle la secrète correspondance entre le corps humain, instrument de la relation au monde, et l'édifice sacré, organisme mystique, lieu de la manifestation du Seigneur. Jésus a toujours respecté le Temple de Jérusalem, détruit et reconstruit à plusieurs reprises. Il a pressenti sa disparition définitive et à déclaré : « Détruisez ce sanctuaire, et moi, je le reconstruirai en trois jours. » Mais il ne prétendait pas reconstruire un sanctuaire matériel : « Il parlait du Temple de son corps », dit Jean. Il évoquait ainsi son corps renouvelé par la résurrection, organisme intemporel dont lui, le Christ, serait la tête. Le corps et le Temple se conjuguent alors en une seule réalité, celle d'un Dieu qui, en Jésus-Christ, rassemble ces humains modelés à son image et qu'il a, dès l'origine, voués à sa gloire.