Les Rois Mages. Histoire, légende et enseignements

L'oeuvre de René Guénon démontre l'identité profonde des grandes traditions spirituelles, toutes issues de la Tradition Primordiale, toutes révélées pour que l'homme retrouve le chemin de sa divinité. Elle présente la dégénérescence du "monde moderne" comme une conséquence directe de la chute de l'humanité dans l'inconscience spirituelle, caractérisée par sa perte du sens du sacré et son abandon des principes et méthodes portés par ces différentes expressions traditionnelles. Elle montre la nécessité, en ces temps véritablement apocalyptiques, d'un réveil de conscience général, pour sortir du cercle vicieux des théories et pratiques matérialistes, et elle annonce l'imminence du retour du Messie universel - qui viendra réapprendre aux hommes les secrets de la réalisation de Soi. Les auteurs Jean Chopitel et Christiane Gobry sont initiés en Chevalerie chrétienne. Animés par la quête de la Connaissance, ils tentent de vivre leur foi en cultivant la vertu (en tant que Force, la purification physique et mentale, la dévotion, l'étude et l'écriture.

Les deux saint Jean sont descendants de David, premier chevalier du monde judéo-chrétien et vainqueur de Goliath. Ils sont, à ce titre, chevaliers. Dans son Apocalypse, l'Évangéliste apparaît d'ailleurs comme le chevalier parfait, voué à la défense de la Vérité et de la Justice. L'idéal des fondateurs de la chevalerie templière au Moyen Age reposait sur le principe de la chevalerie immémoriale. Aussi se considéraient-ils comme responsables de leur temple intérieur bien plus que gardiens du Temple et de la Terre Sainte. Leur consécration aux deux saint Jean (que l'on retrouve d'ailleurs chez les Compagnons du rite d'York) témoigne de la qualité de leur aspiration, qu'une filiation de chevaliers d'origines et de noms divers continue à transmettre et à défendre sans relâche.

Toutes nos maladies sont dues aux toxines physiques et psychiques qui encrassent notre organisme, et elles doivent être regardées comme des crises salutaires de nettoyage. Nos auteurs nous proposent de supprimer les causes de cette toxémie en vidant le ventre et la tête, en jeûnant. Ils nous disent pourquoi il faut jeûner, qu'il y a une nécessité d'offrir un répit à notre corps, en cessant de manger, pour lui permettre de s'auto-guérir. De plus, en mettant celui-ci au repos, nous mettons aussi notre mental au repos. Ce silence est la condition pour que puisse émerger en nous le sens spirituel de notre vie : l'amour de Soi qui est le gage d'une santé retrouvée. Ils nous donnent également des indications pratiques pour pouvoir jeûner sans danger. Capables de nous rendre malades, nous sommes également capables de reconquérir notre santé qui est la condition première de notre épanouissement et de notre bonheur.

Le nom de Baphomet évoque le plus souvent une tête effrayante, cornue et barbue qui ressemble à l'image populaire du Diable, et qui est entourée d'histoires et de mystère. Baphomet est le nom donné par certains occultistes du XIXe siècle à l'idole mystérieuse que les chevaliers de l'Ordre du Temple furent accusés, à tort ou à raison, de vénérer et qui a été invoquée entre autres au procès arrangé pour justifier leur condamnation. Pourtant, "l'idole" ou "la tête magique" que les Frères ont été accusés d'adorer n'avait alors pas de nom. Qui plus est, ceux qui avouèrent, sous la menace ou la torture, qu'ils l'avaient vue et même touchée, l'ont dépeinte de manières très variées et souvent fantasques. En outre, ces Frères n'ont pas su témoigner plus clairement de ses pouvoirs et de sa fonction dans les chapitres où ils ont affirmé qu'elle officiait. Et même, aucune sorte de Baphomet n'a pu effectivement être présentée comme pièce à conviction. Plus tard, on a bien trouvé dans les archives du Vatican, un rituel du Baphomet, mais celui-ci semble avoir été ignoré par les inquisiteurs. Les figures appelées de nos jours des Baphomets sont, en fait, des représentations ultérieures au procès. Si les descriptions du Baphomet sont multiples et énigmatiques, les hypothèses sur l'origine de son nom le sont tout autant. Elles prennent les apparences d'une sorte de rébus pour nous éclairer sur l'étendue de sa signification ésotérique et alchimique. Ainsi, le Baphomet nous ramène à la recherche de la Connaissance suprême, à la quête du Graal ou du secretum templi. Il se présente - selon l'expression de Fulcanelli - comme "l'image synthétique où les initiés du Temple avaient groupé tout les éléments de la Haute Science et de la Tradition". Il se montre comme la Face de Dieu dont la vision provoque la mort initiatique.