LE SOUFISME AU QUOTIDIEN. Confréries d'Egypte au XXème siècle

Quelles furent les conséquences de l'intégration des provinces arabes dans l'Empire ottoman sur le soufisme ? Le nouvel espace impérial permet le renouveau des voyages, depuis le Maghreb, l'Inde ou l'Asie du Sud-Est jusqu'aux Lieux saints. La Mecque et Médine, Le Caire, Damas, Zabîd, Istanbul, font figure de carrefours intellectuels. Solidement campé dans ses assises d'époque mamelouke, le soufisme égyptien entre en dialogue avec le soufisme turco-persan, s'installe dans les Villes saintes, essaime jusque dans l'océan Indien. Une littérature soufie florissante fait partie intégrante de la culture générale (adab) de " l'honnête homme " ottoman. Ce livre explore différents auteurs et genres de littérature soufie et dévotionnelle de l'époque ottomane. A travers ces textes, apparaît le soufisme vécu et transmis de l'investiture (khirqa) à la voie (tarîga): le rattachement au cheikh, les chaînes et certificats de transmission (isnâds, ijâzas), les rituels du dhikr, du concert spirituel (samâ'), de la retraite (khalwa) et des visites pieuses (ziyârât). Les confréries soufies deviennent un phénomène de masse. Dans les âpres débats doctrinaux du soufisme ottoman domine l'influence sans précédent des idées d'Ibn'Arabi. La crise du me siècle, animée par les Qadizadeli, montre l'existence de contestations anti-soufies: elle montre aussi, a contrario, la domination quasiment sans partage du soufisme sur l'islam ottoman. Seize contributions, une introduction historiographique, un index et une bibliographie générale font de ce livre une référence et un outil de travail.

L'étude des premiers siècles de l'islam se heurte à des défis méthodologiques formidables, en particulier en raison de la nature même des sources disponibles pour appréhender la période. Les sources historiques musulmanes présentent en effet l'inconvénient d'un important décalage chronologique avec la période formative de l'islam, tandis que l'utilisation du Coran et plus largement de la tradition scripturaire ne manque pas de faire débat. Les contributions réunies dans ce volume explorent diverses approches pertinentes pour aborder ces sources et contourner les écueils épistémologiques propres à la tradition et à l'histoire musulmanes. Elles invitent ainsi à une histoire des textes, de leur genèse jusqu'à d'éventuels processus de canonisation, en passant par les différentes étapes d'élaboration, de sélection et de transmission. Résolument international, ce volume se veut en outre un hommage à Alfred-Louis de Prémare (1930-2006) en poursuivant l'exploration de thèmes qui lui étaient chers.

Comment les musulmans, depuis les origines, perçoivent-ils leur prophète ? Quelle relation entretiennent-ils avec lui, dans l'intimité de leur foi et collectivement, comme communauté une ou selon leurs appartenances particulières ? Les études réunies ici répondent à une double inscription, dans le temps et dans l'espace, de la dévotion au Prophète. Elles intéressent aussi bien le Proche et le Moyen-Orient que le Maghreb, les mondes turc et persan et le sous-continent indien et couvrent trois périodes qui correspondent aux trois parties du volume : l'islam primitif ou encore la période "fondatrice" ; la période de formation ou de constitution des savoirs et des appartenances (IXe-XIe siècles); et enfin, du XVe au XXe siècle, l'affirmation croissante de la vénération du Prophète et de son rôle dans la réalisation spirituelle et dans les attentes messianiques. Les articles en Varia qui suivent abordent de multiples sujets. Les missionnaires jésuites confrontés à la consommation de boissons alcoolisées dans le Nouveau Monde (XVe-XVIIIe siècles). Les représentations du pape Pie IX dans l'Amérique latine du premier XIXe siècle. La formation des enfants de choeur dans la France rurale. La transformation des thérapies chamaniques dans l'Amazonie péruvienne. Enfin, la place du religieux dans les destins comparés de la France et de la Grande-Bretagne.

Ce volume de varia explore trois chantiers : l'islam des origines, la réflexivité dans l'ethnographie, le catholicisme et ses roses. Paru sous la direction de Mohammad Ali Ami, Moezzi et Guillaume Dye, Le Coran des historiens dressait en 2019 le bilan de cinquante années de recherches sur la genèse, l'écriture et les interprétations du texte fondateur de l'islam. Les Archives ouvrent leurs pages à quatre spécialistes, pour autant d'éclairages originaux sur un ouvrage qui fait date dans l'histoire de l'islamologie. La question du retour sur soi est centrale dans la littérature anthropologique. Mariana Ramos de Morais la reprend à l'épreuve des religions afro-brésiliennes et de l'émergence progressive d'une ethnographie de l'intérieur. Le même souci de réfléchir à l'implication de l'anthropologue anime Jessica Roda, qui enquête au sein de la mouvance ultraorthodoxe juive nord-américaine et de ses marges. L'actualité, enfin, nous encourage à penser le devenir du catholicisme contemporain à la lumière de plusieurs siècles d'une histoire tourmentée, qui conduira le lecteur de la crise traversée par les franciscains et franciscaines de Provins au temps de la "contre-réforme" à l'émergence d'un "populisme religieux" dans la France des années 1968, puis au rapport complexe entre " dérives sectaires n et "abus sexuels dans les controverses récentes.