Bacon

Peindre est une profession angoissante. Tant que l'artiste ne domine pas son métier et ne sait pas exactement ce qu'il désire exprimer, il vit dans une condition d'angoisse permanente. Il a parfois des idées, mais ne dispose pas de la capacité technique nécessaire pour les concrétiser sur la toile. Ou bien, tout simplement, elles sont tellement confuses, car empruntées aux autres, qu'elles provoquent en lui une profonde frustration. Puis arrive le moment où le peintre parvient à maîtriser la technique et dans le même temps toutes ses idées s'éclaircissent : alors son désir de les transporter fidèlement sur la toile devient si précis et si pressant que peindre devient une joie." Fernando Botero.

Mise au point et enseignée depuis plusieurs années, la méthode de coaching décrite dans cet ouvrage permet l'intégration de toutes les facettes de la personne dons une relation sécure. Assurant une présence de plein contact, elle favorise un travail en profondeur. Basée sur la qualité de la relation, cette méthode, modelée par vingt ans d'expérience, s'appuie sur la psychothérapie intégrative, élaborée par Richard Erskine, et rapproche de l'analyse transactionnelle de Carlo Moiso. Les professionnels de l'accompagnement pourront enrichir leurs champs de compétences respectifs grâce à cette méthode innovante, proposant des concepts pertinents et efficaces. "Le plein contact, l'implication et l'harmonisation sont ou coeur de notre pratique. Intégrer la théorie et le savoir-faire, tout en poursuivant notre développement personnel pour offrir une présence authentique à nos interlocuteurs : c'est cela le socle du Coaching Intégratif & Relationnel." Olga Chiappini

Résumé : Interroger le sacré et sa relation au droit pour mieux comprendre le droit et sa relation à l'homme, voilà l'ambition de cet ouvrage. Cette démarche est justifiée dès lors que l'on fait le constat de la présence du sacré dans le monde. Mais le sacré a fait l'objet d'interprétations divergentes. Le monothéisme dualiste de la métaphysique occidentale tend en effet à rejeter le sacré hors du monde, cependant que le dieu unique centralise en sa personne la puissance souveraine et vise à faire régner sa loi morale universelle sur une humanité perçue à son image comme une entité métaphysiquement homogène par-delà des différences jugées contingentes et donc négligeables. Au contraire, dans la conception polythéiste du monde, l'homme demeure souverain. Donneur de sens et seigneur des formes, il reste maître du droit. Aucune loi universelle et absolue ne s'impose à lui et il existe donc autant d'ordres juridiques possibles que de communautés politiques distinctes. Dans cette conception, le sacré n'étant ni un contenu pur, ni une forme pure, mais bien plutôt une réserve de significations, il appartient à l'homme de requérir la puissance du sacré pour la mettre au service du droit. Comment faut-il alors interpréter l'éclipse du sacré et son corollaire, le retrait du sacré hors du droit qui caractérise le monde occidental contemporain ? Pour l'auteur : "cette situation constitue l'aboutissement logique de la métaphysique occidentale"; il interprète donc les récentes tentatives de reconstruire le droit hors du sacré - positivisme, laïcité, droits de l'homme - comme autant d'avatars de cette métaphysique et les passe au crible d'une critique inspirée par l'Antique.