The last Prussian : A biography of Field Marshal Gerd von Rundstedt

L'histoire de la Seconde Guerre mondiale est marquée, dans la plupart des pays du monde, par un ethnocentrisme en général proportionné à la nature et à l'intensité de leur participation au conflit. En ce qui concerne la France, un tropisme particulier veut que son histoire de la Seconde Guerre mondiale soit d'abord une histoire politique. L'effondrement militaire et national de 1940, la fin de la IIIe République, l'État français de Vichy, la Résistance, la déportation, le STO, le général de Gaulle, la France libre... en constituent la toile de fond. L'histoire militaire se concentre - se limite - le plus souvent à la "drôle de guerre" et à l'"étrange défaite" avant de porter son regard sur les Forces françaises libres, le serment de Koufra, la 2e DB de Leclerc, la 1re armée de De Lattre, ou encore le corps expéditionnaire du maréchal Juin en Italie, pour l'essentiel. Il en va de même à Londres où furent privilégiées la bataille d'Angleterre et celle de l'Atlantique, El Alamein et Arnhem. À Washington, c'est le balancement des forces entre l'Atlantique et le Pacifique, ou encore Overlord et Midway, qui furent d'abord largement étudiés. À Moscou enfin, la Grande Guerre patriotique exprime, par son seul nom, la volonté inébranlable du peuple russe de résister à un envahisseur qui souhaite son asservissement, voire son anéantissement. Cette situation générale rend le livre de Charles Messenger d'autant plus intéressant que son auteur, se situe a priori aux antipodes de la vision française de la guerre.

Fin du XIXe siècle. Arrivés en Inde depuis Londres, tous les protagonistes de ce nouveau cycle d'India Dreams se mettent peu à peu en place pour que se noue un nouveau drame? À Calcutta, le juge Arthur Byle, nommé à la Cour Suprême, a bien du mal à faire accepter à son épouse Cybill l'exotisme envahissant de leur nouveau cadre de vie. Au Rajasthan, affecté au 8e régiment de lanciers du Bengale, le jeune capitaine Redfield doit supporter l'hostilité déclarée de son officier supérieur, tout en se préparant à affronter la terrible communauté des sectateurs de Kâli, les étrangleurs thugs. Tandis que dans l'état d'Awadh, accompagné de ses jeunes protégés Percy et Abe, le professeur Sybellius, fraichement exclu des grandes écoles d'Angleterre pour érotomanie, déclame des vers à tue-tête du haut de sa monture éléphantesque, sur la piste entre Calcutta et Agra: « Entendez-vous le silence annonciateur des tempêtes sur terre comme dans le coeur des hommes? »

Si Locke l'emporte sur Descartes dans la pensée des Lumières, plusieurs problèmes surgis au sein du cartésianisme agitent encore le siècle. Ainsi de la question "égoïste" (la question du solipsisme). La présente étude examine comment fut reçu l'immatérialisme berkeleyen, très vite converti par les jésuites en un pur scepticisme. Pourquoi Berkeley fut-il perçu comme la figure de proue du solipsisme? Quels furent ses adversaires? C'est alors une autre image qui se dégage du XVIIIe siècle: celle d'un scepticisme inquiet plutôt que d'un rationalisme triomphant Biographie de l'auteur Docteur en philosophie, responsable du GIRPEM (Groupe de recherche inter-universitaire sur la pensée moderne), Sébastien Charles est professeur de philosophie à l'Université de Sherbrooke, au Québec. Il a consacré de nombreux articles en plusieurs langues à la pensée moderne et à la pensée française contemporaine

Charles est un voyageur, un peintre et un observateur. Charles n'aime pas les contraintes, "liberté" est son mot favori. Charles voyage en Afrique de l'ouest, au Sénégal, au Mali, au Togo et au Burkina Faso. Parce qu'il n'est pas un homme comme les autres. Il s'arrête là où ses pinceaux lui disent qu'il ne faut pas partir. Et là, c'est toujours la même chose: Charles cherche, se renseigne et finit par trouver une école où il improvisera des ateliers de peinture avec des dizaines d'enfants. Les séances finissent souvent dans les éclats de rire, les regrets et les larmes, car Charles ne reste jamais longtemps au même endroit. Charles doit repartir à la rencontre des autres, ceux qui ne se sont pas encore émerveillés devant leurs propres capacités à créer du beau.