L'impossible nostalgie. L'effondrement de l'idéologie du progrès

Dès les années 70, les premiers textes de droit communautaire de l'environnement ont été adoptés sur un mode pragmatique alors que les politiques publiques étaient encore balbutiantes et considérées comme secondaires au regard de l'intégration dans le grand marché jugé prioritaire. Depuis cette époque, où pourtant la question des limites de la croissance était posée par le célèbre rapport du MIT, l'expansion de cette nouvelle catégorie juridique n'a fait que prendre de l'importance, contrecarrant parfois même l'implacable logique économique libre échangiste fondatrice de l'Union européenne. Aujourd'hui, le conflit permanent existant entre protection de l'environnement et croissance économique est censé être résolu par le développement durable, notion idéologique polysémique et fondatrice des politiques publiques environnementales. Par son ambivalence, le droit communautaire de l'environnement reflète fidèlement la nature prométhéenne de l'idéologie de la croissance que résume cette citation du philosophe Jean BRUN : " Derrière les idolâtries sous-critiques vouées au progrès, à la croissance et au développement des marchés, ne se retrouve pas que le légitime souci d'améliorer les conditions de vie qui, pour beaucoup demeurent atroces ; en réalité, les sociétés déjà hyperdéveloppées attendent de l'avancement des sciences et des techniques, célébré comme une Pentecôte permanente, un véritable Salut : les machines se voient chargées de la mission quasi rédemptrice d'assurer les refontes du moi et de la réalité que celui-ci habite. " Cet ouvrage, résultant autant d'un long travail de spécialisation universitaire que d'un engagement personnel en faveur de la sauvegarde de notre terre patrie, s'adresse tant aux étudiants et professionnels qu'aux citoyens œuvrant pour la protection de l'environnement.

Comment se fait-il que l'humanité moderne se retrouve dans un tel désarroi, face à un monde où s'accumulent des menaces aussi multiples qu'imprévues ?" : cette question, tout le monde se la pose aujourd'hui... Les réponses se situent dans le droit-fil de la pensée critique du monde moderne qui a guidé l'oeuvre de Bernard Charbonneau et celle de Jacques Ellul, ainsi que d'autres auteurs restés méconnus du fait du règne castrateur de l'idéologie progressiste. Cette démarche part de constats d'ordre historique relatifs à la course à la puissance initiée par l'Occident depuis la révolution industrielle. Et cela a pour conséquence le dépassement de toutes les limites : des transports toujours plus rapides, des moyens de communication toujours plus denses, une surinformation permanente, qui plongent l'humanité dans le désarroi. L'analyse de ce processus prométhéen insiste particulièrement sur les mutations survenues depuis une cinquantaine d'années et sur la complicité que nous vivons comme une tragique malédiction. Cette réflexion induit une certaine conception des relations de l'homme aux autres et à la nature. Si nous avons un avenir à imaginer, c'est celui d'un monde à l'échelle humaine.

Jamais nos sociétés ne se sont trouvées devant de tels défis sociaux, écologiques et démocratiques. Les conflits se multiplient et provoquent des migrations poussées par le désespoir des uns qui se heurte au mépris des autres. Pourtant, le monde occidental se comporte comme si rien ne se passait ; il continue à consommer, à se distraire, à obéir aux algorithmes qui dictent les conduites... tout cela avec une soumission acceptée aux lois du marché et des Etats-Unis. Devant ce désastre, il faut trouver la force de résister, de recouvrer sa capacité de combattre un monde qui nous entraîne plus sürement vers la faillite que vers un avenir radieux. Ne pas se soumettre, mais inventer des formes de résistance, croire aux forces de l'esprit. Sur la base d'un constat sans concession, c'est ce que propose cet ouvrage : une voie où chacun de nous pourra agir pour que l'humanité retrouve le chemin du vivre-ensemble.

Derrière les idolâtries sous-critiques vouées au progrès, à la croissance et au développement des marchés, ne se retrouve pas que le légitime soucis d'améliorer les conditions de vie qui, pour beaucoup demeurent atroces ; en réalité, les sociétés déjà hyperdéveloppées attendent de l'avancement des sciences et des techniques, célébré comme une Pentecôte permanente, un véritable Salut : les machines se voient chargées de la mission quasi rédemptrice d'assurer les refontes du moi et de la réalité que celui-ci habite. "