Henri de Lubac. Tome 4, Concile et après-Concile (1960-1991)

Résumé : Ce deuxième volume est consacré aux années de formation philosophique et théologique. À Pâques 1920, Henri de Lubac a prononcé ses voeux : sa vocation, fondamentale, résistera aux doutes et aux souffrances. À Jersey (1920-1923) et à Mongré (1923-1924), il s'enthousiasme pour la philosophie et lit les grands auteurs (Platon, Thomas d'Aquin, Blondel, Rousselot, Gabriel Marcel), élaborant des dissertations très articulées. À Ore Place (Hastings) et à Lyon-Fourvière (1924-1928), il fixe déjà, approuvé par le père J. Huby, des idées essentielles sur le Surnaturel, dont celle de sa gratuité. Des amitiés fructueuses naissent avec des jeunes gens de sa génération qui dureront toujours. Celle, toute d'affection, avec Robert Hamel est essentielle (le P. Chantraine nous ouvre la correspondance échangée entre eux, qui révèle un lien très fort entre les deux hommes) ; celles aussi, plus intellectuelles, avec Yves de Montcheuil et Gaston Fessard ; ou encore, pour citer ceux de la génération précédente, Valensin et Teilhard de Chardin. Ces liens mettent en lumière une caractéristique du futur cardinal la fidélité qui traverse le temps et les épreuves. Nous assistons ici à la naissance d'une pensée et d'une oeuvre très tôt structurées, et fondées sur une réflexion globale faisant toujours le lien entre théologie et philosophie, une oeuvre dont le P. Balthasar disait la " cohésion organique ". Henri de Lubac est ici montré dans sa volonté constante d'être sensible et souffrant.

De la naissance à la démobilisation de Henri de Lubac, nous ignorions presque tout. Avec ce premier volume commence un long parcours à travers la vie et l'oeuvre du cardinal. Grâce aux sources inédites qu'il a réunies et étudiées, le P. Georges Chantraine brosse l'histoire attachante et dramatique d'un homme pudique, grand penseur et grand théologien. Né dans une famille légitimiste ralliée à la République, Henri suit ses études à Bourg-en-Bresse, à Lyon et ensuite au collège jésuite de Mongré. Lecteur précoce (Dostoïevski, Claudel, Péguy), il est très tôt attiré par la réflexion métaphysique. Il suit une année de droit à la faculté catholique de Lyon, s'intéresse aux mouvements de son temps et anime le Bulletin de la Société Brunetière. Vient le temps du noviciat à St Leonards (Sussex) et l'apprentissage de la vie religieuse. De grandes personnalités le marqueront : les PP. Joseph Huby et Auguste Valensin. Après deux ans de noviciat, il est mobilisé pour quatre ans et demi, à partir d'avril 1915 jusqu'au 25 septembre 1919. Il connaît le front (Argonne, Verdun, la Somme, le mont Cornillet en Champagne). En novembre 1917, il est victime d'une blessure à l'oreille qui le fera souffrir sa vie durant. Promu sous-lieutenant à la fin de la guerre, il quitte l'armée, fort d'une nouvelle expérience décisive faite de rencontres humaines qui le renforceront dans sa foi, malgré les terribles nuits d'angoisse et de doute .Georges Chantraine (1932). Jésuite depuis 1951. Prêtre en 1963. Professeur émérite de la Faculté de théologie jésuite de Bruxelles. Recteur fondateur de la Faculté de théologie de Lugano. Vice-président de l'Association Internationale Cardinal Henri de Lubac.

Résumé : Les deux Mémoires, Mémoire sur mes vingt premières années et Mémoire sur l'occasion de mes écrits, nous font connaître la vie et l'?uvre de Henri de Lubac de sa naissance, en 1896, à la fin de sa période militaire, en 1917, et du début de sa vie de professeur, en 1929 jusqu'en 1981. Grâce au Mémento du Concile, nous en saurons davantage sur les activités du théologien avant et pendant le Concile. Inspiré par son ami et confrère Pierre Teilhard de Chardin, Henri de Lubac ne rédige pas des Mémoires autobiographiques, mais un Mémoire sur sa formation intellectuelle et son travail de professeur. Il s'est laissé guider par des questions d'amis, et comme Augustin écrivit ses Retractationes et Newman son Apologia, il l'a rédigé sous le regard de Dieu. Dans ces Mémoires, on s'instruit autant sur l'?uvre de notre auteur que sur les personnes et les faits de son époque. Sans être dépaysé, le non-théologien peut puiser à la source d'une " théologie plénière, d'une sainte théologie, qui est oeuvre de foi et d'amour avant que d'intelligence " (Xavier Tilliette), mais qui porte l'intelligence jusqu'à tout ce que connaissent la foi et l'amour, la plénitude de Dieu dans le Christ et l'Eglise. Ce volume contient Mémoire sur l'occasion de mes écrits (1992), Mémoire sur mes vingt premières années (1998-2001), deux interviews et un inédit (1983-1991). Présentation de Georges Chantraine. Traduction intégrale des textes en langues étrangères. Index des noms de personnes.

Résumé : " Celui à qui il est donné... de voir le Christ plus réel que toute autre réalité du Monde, le Christ partout présent et partout croissant, le Christ détermination ultime et Principe plasmatique de l'Univers, celui-là vit vraiment dans une zone où ne parvient le trouble d'aucune multiplicité, et où pourtant se poursuit plus activement l'?uvre de l'universel achèvement. " " Je crois que l'Univers est une Evolution. Je crois que l'Évolution va vers l'Esprit. Je crois que l'Esprit s'achève en du Personnel. Je crois que le Personnel suprême est le Christ-Universel " (Pierre Teilhard de Chardin.) Ces deux textes de Teilhard montrent pourquoi ce paléontologue prie, pourquoi il annonce l'Évangile et à la fois en montre la vérité, pourquoi il scrute le dedans des choses en regardant leur dehors, pourquoi il s'intéresse toujours davantage à l'Avant et à l'En-Haut. Henri De Lubac (1896-1991). Jésuite. Prêtre. Membre de l'Institut. Cardinal.