Tihya. La légende des papillons aux ailes déployées

Il y a de cela bien longtemps... Aujourd'hui, s'achève le cauchemar. Demain, une aube nouvelle... Assid viendra un jour à toi, Y'tchfa", lui dit encore la voix avant de s'éteindre dans l'obscurité, la livrant aux lumières de l'espoir. Depuis, Y'tchfa ne rêva plus d'y retourner. Depuis, elle attend. A la lisière du printemps, elle attend... Que soit dispensée la science, sans perversité ni discrimination aucune ! Et que meure l'obscurantisme ! "

Quand Faïza recouvre sa liberté, vingt-sept ans se sont écoulés... Elle a cinquante ans. Elle s'interroge, fait le tri des souvenirs. Des voix émanent d'elle, celles de l'erreur, celles du renouveau. Elles fusionnent, couvertes par les chuchotements de l'esclave ou de l'ancêtre, chuchotements qu'éteignent les rébellions de la pubère qu'on livre à son destin, qu'on viole à son douzième printemps. Le soliloque de Faïza est en somme un pourquoi " collectif ". A travers l'histoire d'une femme qui se pensait " libérée ", c'est tout un contexte social qui est ici donné à lire. Quant à Ambre, ce délit d'amour, cette fille du péché, elle n'est rien d'autre qu'une génération schizophrène qui se débat dans la mutation. Filles du Vent s'inspire d'un fait authentique sur lequel se greffent des événements fictifs. Filles du Vent est un cri d'amour, une évasion. C'est aussi une invitation au voyage dans le tintement du marchand d'eau ambulant, dans le bruissement du savetier dans son échoppe, dans les rêves mercantiles du conteur sur la place publique.

En 1925, une histoire d'amour conduit Catherine, une jeune Parisienne jusqu'aux montagnes du Moyen-Atlas où la colonie française tente de s'implanter. L'auteur suit pas à pas son héroïne confrontée au choc des cultures : les us et coutumes des montagnes remplacent peu à peu les repères de Tarumit (la Romaine) qui s'adapte à sa nouvelle existence, forcée par les circonstances et l'humeur de Tawessart, la vieille Nanna Déhia, la grand-mère intransigeante dont le portrait laisse croire qu'elle porte en elle les gènes redoutables de cette fameuse reine qu'on appelle la " Kahéna ". L'écriture lumineuse de ce roman révèle une femme attachante qui triomphe d'une situation d'otage et entraîne le lecteur dans un jeu subtil entre fiction et réalité.

Cet ouvrage scientifique propose la mise en branle d'une réflexion sur la connexité de diverses formes de militantisme observées dans le monde arabe ainsi qu'en Amérique latine. La finalité de cette oeuvre collective est en effet de rendre possible l'enrichissement des uns et des autres, via un comparatisme des symptômes. On y prend ainsi conscience d'un certain degré de similarité entre ces deux environnements géographiques. Les textes rassemblés ici sont issus du colloque éponyme qui s'est déroulé les 3 et 4 mai 2018 à l'Université des Antilles. Ils vont d'une étude de l'encadrement biopolitique des sujets et groupes défavorisés à la proposition d'une écologie profonde invitant à une prise de conscience des liens fraternels entre peuples, à l'oeuvre de leur libération. L'une des contributions offre une esthétique intralittéraire du chaos-monde, en référence à la totalité-monde d'Edouard Glissant. Une autre questionne l'intérêt d'un interventionnisme provoquant le chaos libyen. L'ouvrage contient également une réflexion sur le rôle de la poésie brésilienne en tant qu'action de résistance contre la dictature, ou encore une explicitation des aspects de la relation entre un Occident orientalisé et un Orient occidentalisé. Le traitement du rapport des jeunes marocains à l'action politique est aussi interrogé. Enfin est relaté le rôle joué par les révolutionnaires cubains dans la libération, entre autres pays d'Afrique, de l'Algérie, le tout offrant un aperçu des dynamiques de confluence liant les deux ères concernées.