Le Coran décrypté. Figures bibliques en Arabie

Connaître le Coran ? On pourrait penser qu'il suffit de le lire et pourtant, dans le Coran, plus que dans n'importe quel écrit lié à une religion ou une grande croyance collective, on ne voit que ce que l'on croit déjà savoir. Pour connaître le Coran, il faut plutôt en comprendre le contexte. C'est l'objet de ce livre : le récit des centaines de fragments passionnants qui le constituent, tantôt se répètent, se reformulent et même se contredisent, pour ne jamais céder à une lecture idéologique. " J.C. Jacqueline Chabbi est l'une de nos plus grandes spécialistes du monde musulman. Historienne, agrégée d'arabe, professeur honoraire à l'université Paris-VIII, elle a rénové l'approche des origines de l'islam et du Coran par le biais de l'anthropologie historique. Sur un sujet plein d'ombres, au coeur de l'époque mais souvent incompris, Jacqueline Chabbi apporte ici la lumière : loin des considérations générales, elle nous offre l'ouvrage de référence, à la fois savant et vivant, pour comprendre les usages, les contresens et surtout les véritables traditions du Coran. Des grands concepts de l'islam aux différents noms du divin et du Prophète, de la signification du djihadisme à ce qui est dit, à tort, être une représentation du Big Bang, c'est tout ce que nous avons toujours voulu savoir sur le Coran.

Résumé : Dieu de la Bible, Dieu du Coran Les "monothéistes" - juifs, chrétiens et musulmans - croient en un Dieu unique, révélé dans la Bible et le Coran. Les croyants de bonne volonté parmi eux insistent à bon droit sur ce qui les unit. Il existe pourtant de grandes différences entre ces religions, en particulier à propos des origines de ce Dieu. Comme le montrent Thomas Römer et Jacqueline Chabbi, la "naissance" de Yahvé et celle d'Allah ont eu lieu dans des contextes anthropologiques et sociopolitiques très contrastés, presque opposés. Ces conditions historiques ont forcément marqué l'identité et le devenir du Dieu de chaque tradition. Un dialogue en vérité entre le judaïsme, le christianisme et l'islam ne saurait masquer ces différences. Ce livre bouscule aussi les certitudes de tous les fanatiques d'une lecture littérale de la Bible et du Coran. Jacqueline Chabbi Spécialiste des origines de l'islam à partir de l'anthropologie historique, elle est professeure honoraire des universités. Thomas Römer Spécialiste mondialement reconnu de l'Ancien Testament, il est professeur à la Faculté de théologie et de sciences des religions de l'université de Lausanne.

En tant que religion monothéiste l'islam est supposé partager avec les deux religions qui l'ont précédé les grandes thématiques qui les caractérisent. Le Coran traite effectivement d'un Jugement destiné à évaluer les actions des hommes. Il décrit un enfer aussi bien qu'un paradis. Le dieu du Coran est également présenté comme le créateur des cieux et de la terre. On ne s'est guère avisé cependant que l'adaptation de ces emprunts à un nouveau milieu, celui des hommes de l'Arabie aride, les faisait entrer dans un nouvel espace de représentation du monde. Les grandes idées empruntées aux milieux bibliques ont dû se coraniser. C'est ainsi que l'idée de création, abondamment traitée dans le Coran, ne l'est pas du tout dans l'optique biblique. Le mythe du premier homme est totalement ignoré ainsi que le paradis terrestre initial, dépossédant totalement Adam de son rôle fondateur. C'est d'emblée une société au travail qui est créée par un dieu bienfaisant. Celui-ci pourvoit à tout ce qui rend la vie possible et doit continuer à le faire dans un milieu surchargé d'aléas et de contraintes vitales. Réduit dans le Coran à un rôle anecdotique, Adam s'est néanmoins trouvé rétabli dans tous ses droits bibliques dans la tradition musulmane postérieure, dès lors que l'islam s'est construit comme religion, en dehors de son milieu d'origine, dans les sociétés multiculturelles des empires musulmans. L'enjeu de ce livre passionnant consiste à montrer, à partir de ce cas précis, que pas plus qu'une autre religion, l'islam n'a échappé aux reconstructions de son imaginaire et aux évolutions de l'histoire. Jacqueline Chabbi , agrégée d'arabe et docteur ès lettres, est professeur honoraire des universités. Elle est l'auteur d'une oeuvre cohérente qui renouvelle l'approche des origines de l'islam et du Coran par le biais de l'anthropologie historique. Elle a publié : Le Seigneur des tribus. L'islam de Mahomet (Agnès Viénot, 1997/ CNRS, 2013), Le Coran décrypté. Figures bibliques en Arabie (Fayard, 2008/Le Cerf, 2014), Les Trois Piliers de l'islam . Lecture anthropologique du Coran (Seuil, 2016/Points Essais, 2018).

Lire le Coran non pas du point de vue de la religion, de la théologie ou d'une recherche de dialogue, mais tout simplement du point de vue de l'anthropologie et de l'histoire, soulève de difficiles problèmes. La lecture que propose ce livre est celle du premier islam dans son milieu d'origine, l'Arabie des steppes et des déserts. Comment les récits bibliques, auxquels se réfère si souvent le Coran, se sont-ils adaptés à ce contexte si particulier pour pouvoir être entendus par les hommes des tribus? Les figures de Noé, Moïse et Abraham y sont en quelque sorte reconfigurées - pour ne pas dire transfigurées - d'une manière tout à fait inattendue, faisant écho à l'itinéraire tourmenté de Mahomet au milieu des siens: simple "avertisseur" tribal inspiré, il se découvre lui-même peu à peu prophète, à l'instar de ceux dont le Coran fait ses grands devanciers. C'est ainsi que l'islam gagnera, d'une façon que rien ne laissait présumer, sa qualification de religion abrahamique. Armée d'une excellente connaissance historique de l'univers proche et moyen-oriental, arabisante hors de pair, Jacqueline Chabbi développe ici nombre d'hypothèses aussi ingénieuses que passionnantes. Cet essai permet de mieux comprendre le texte sacré d'une des trois grandes religions du monde.