La danse classique. Manuel complet de la méthode Cecchetti Volume 1

Pour répondre au désir de son père Enrico de rassembler la méthode Cecchetti en un seul ouvrage analytique, et aussi pour étayer théoriquement l'apport capital de son père, Grazioso Cecchetti a mis en ?uvre un projet éditorial dont la réalisation a pris beaucoup de temps. A distance de bien des années, la version définitive du texte a été complétée et mise à jour par Grazioso lui-même, qui s'est également appuyé sur son expérience didactique et chorégraphique à l'école du Teatro Regio de Turin. Divisé en deux volumes, le texte traite en détail des concepts élaborés par Enrico Cecchetti, en approfondissant leurs aspects théoriques et leurs objectifs didactiques, et en décrivant avec précision les exercices techniques, illustrés de dessins et de schémas originaux (700 environ). Ce second volume traite spécifiquement de l'allégro, en analysant minutieusement tous les pas sautés, sur les pointes, les batteries, ainsi que tous les tours et les pirouettes, et s'achève par des enchaînements et des variations pour danseurs et danseuses, établis par niveaux de difficulté, selon les lignes didactiques du grand Maître italien.

La Garde de Fer argentine consista en un vaste ensemble de réseaux et d'acteurs du militantisme péroniste apparu au début des années 1960. Une décennie plus tard, ce groupe militant avait acquis une dimension nationale, après l'Unité décidée avec le Front national des étudiants (FNE). Dès lors se constitua, sous le nom d'Organisation unique du Transfert générationnel (OUTG), un espace politique unifié, hautement hiérarchisé et discipliné dont les objectifs de base furent la formation de cadres politiques et la création d'engrenages politico - territoriaux au service du mouvement péroniste conduit par Juan Peron. De cette trajectoire organisationnelle apparurent des cadres politiques dirigeants qui, à partir des années 1980, commencèrent à dominer certains espaces et structures institutionnelles, en occupant diverses fonctions au sein des partis politiques, de la gestion de l'Etat, dans les groupes parlementaires et listes électorales, et dans diverses instances associatives et institutionnelles (universités, organismes scientifiques, organisations patronales, etc.). Mais, en souvenir de la vieille Garde de Fer, et en tant que produit de tentatives avortées d'institutionnalisation partisane, apparut également une trajectoire organisationnelle de conversion au catholicisme, animée dans une large mesure par des acteurs qui avaient été les protagonistes du militantisme révolutionnaire des années 1960-1970. L'analyse de ces trajectoires militantes, pratiquement oubliées jusqu'à aujourd'hui dans les études universitaires, permet de reconstruire deux phénomènes plus vastes : celui de l'adhésion au péronisme et celui de la création d'organisations militantes dans le contexte de la mobilisation sociale apparue après la destitution de Péron (1955), mobilisation accentuée par la Révolution cubaine (1959), les transformations socio - religieuses internationales et le climat d'autoritarisme que connut le pays pendant toutes ces années. Eloigné aussi bien de la lecture aberrante que de la lecture héroïque, Servir Peron. Trajectoires de la Garde de Fer se propose d'expliquer comment, à partir des nébuleuses militantes des années 1960 et du début des années 1970, des parcours générationnels sont apparus et ont tenté de marquer la vie politique argentine.

Contrafacta, fricassées, timbres ou reprises, du Moyen Age au XXe siècle, la chanson a toujours goûté le plaisir de la création seconde, pour mieux enchanter l'auditeur. Mais sont- ce seulement quelques récréations que ces compositions entées ? En montrant comment elles sont éclairées par et éclairent à leur tour la poétique de l'intertextualité, l'objet de cet ouvrage est de montrer la portée re-créatrice de ces oeuvres entées. Ce parcours à travers les âges et les domaines linguistiques expose à la fois la vitalité des recherches cantologiques actuelles et celles des travaux sur la théorie de l'intertexte. Comme espace du topos et de la parole mémorielle, la chanson est, entre autres manifestations de la poésie orale, particulièrement perméable aux procédés d'emprunt, réemplois et réfections diverses qui caractérisent la poétique de l'intertextualité. Elle l'est même doublement : comme oeuvre, elle est formellement fondée sur les figures de récurrence ; comme espace générique, elle est le lieu privilégié de la tradition, comprise comme mode de transmission d'un message culturel dans un temps donné. Au-delà du seul texte, le tissage sémiologique singulier du genre chanson fonctionne comme réceptacle particulier du discours autre et du discours de l'Autre : non seulement la chanson cite, réécrit, voire plagie textes et musiques, mais, chaque performance étant une autre oeuvre, elle investit le champ de la recréation par le jeu des réinterprétations. On a voulu questionner ici l'articulation entre ces présences "autres" et la corporéité de la voix transmise qui reste la visée du discours chansonnier.

Depuis quelques dizaines d'années le populisme semble faire florès au point que l'on ne sache plus vraiment ce qu'il recouvre. Des populismes fondateurs du XIXe siècle, alors acception positive désignant des mouvements plutôt à gauche, aux populismes latino-américains de Pérón ou Chavez, clairement identifiés, nous sommes passés aujourd'hui à un populisme pluriel, pouvant être indifféremment de gauche ou de droite, réactionnaire ou progressiste, réformiste ou révolutionnaire... à tel point qu'il ne signifie plus rien. Pourtant, il demeure possible de tracer des lignes de force du populisme contemporain autour, notamment, de la figure d'un chef charismatique, le rejet des élites et de la politique. C'est ce à quoi s'attachent Alexandre Dézé, Humberto Cucchetti et Emmanuelle Reungoat au travers d'un portrait vivant de deux siècles de populisme.