LE MESSIE DE LA BIBLE. Christologie de l'Ancien Testament, édition 1999

Henri CAZELLES intervient pour la seconde fois dans la collection " Jésus et Jésus-Christ ". Dès 1978, il y publiait Le Messie de la Bible, réimprimé à plusieurs reprises et traduit en diverses langues, y compris l'allemand. En 1989, il nous donnait La Bible et son Dieu, qui reparaît ici, en une édition nouvelle, revue et augmentée. La méthode de l'auteur demeure la même d'un livre à l'autre. La Bible ne surgit pas de rien. Elle ne tombe pas directement du ciel. C'est au cœur même de l'histoire des hommes que l'auteur nous apprend à reconnaître la trace de Dieu. Bien que créateur du monde et conducteur des Empires, le Dieu de la Bible n'est ni un Dieu de la nature ni un Dieu politique. Il est le Dieu des hommes, de chacun des hommes. A ce titre, il est le Dieu de l'histoire. Tel est l'aspect capital par lequel se marque la spécificité de la théologie biblique. Tel est le trait de la révélation qui, au cours de longs siècles, n'a cessé de s'accentuer et de s'éclairer. Tel est enfin le point sur lequel Jésus-Christ viendra définitivement et totalement exaucer l'espérance de toute la Bible.

Henri Cazelles et Maurice Carrez, en leur qualité d'exégètes catholique et protestant, font le point sur l'insertion de la notion moderne de science dans leur champ d'action. James M. Robinson, professeur à Claremont (Californie), un des pionniers de la nouvelle herméneutique, analyse l'événement de langage, au sens théologique. L'exemple des Paraboles, choisi pour cette esquisse, permet d'introduire au mieux le lecteur français dans l'actuelle situation herméneutique, caractérisée par un dépassement de Bultmann. Heinrich Ott, successeur de Karl Barth à la Faculté de Théologie de Bâle, montre à travers quelles structures du langage l'affirmation de Dieu est suscitée et portée la foi. Or, le langage de la foi est synonyme de prière. Situé par rapport à Heidegger, Ebeling et Buber, ce thème spirituel est ici traité avec une grande pénétration. Odette Laffoucrière, docteur ès lettres, chargée de cours à la Faculté de Philosophie de Reims, met l'affirmation de Dieu, au coeur du langage, en rapport avec le champ de l' "in-ouï" Une méditation sur la parole évangélique Bienheureux les pauvres dégage les traits essentiels de cette expérience liée à tout avènement de parole. Débats avec Mgr Pézeril, A. Dumas, P. Fruchon. Aux confins des sciences humaines, de la philosophie et de la théologie, les Entretiens du Haut-Pas sont un lieu de rencontre entre chrétiens et athées, où les échanges sont menés avec une exceptionnelle liberté d'expression. Portant sur les problèmes de langage liés à l'affirmation de Dieu, le thème Parole et Avènement de Dieu vient enrichir la collection Point théologique dirigée par Charles KANNENGIESSER.

Le catéchisme nous a appris que l'Esprit Saint existe ; Mais pour combien de chrétiens, même confirmés, n'est-il qu'un mot du Credo ou une belle idée pour le jour de la Pentecôte ? D'autres chrétiens affirment, au contraire, que leur vie a été transformée par l'expérience de l'Esprit, dans des groupes de prière du a Renouveau. L'Esprit reprendrait-il la parole pour réveiller nos Eglises ? Mais a-t-il jamais cessé d'animer le Peuple de Dieu ? La lecture de ces textes des deux Testaments peut nous apprendre à reconnaître l'action de l'Esprit Saint dans la vie de l'Eglise, dans chacune de nos vies.