L'eau et le sacré. Les cultes thérapeutiques autour des fontaines en France du Moyen-Age à nos jours
Caulier Brigitte
BEAUCHESNE
36,00 €
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EAN :9782701012148
L'eau appartient à un réseau de traditions thérapeutiques qui accompagne hommes et femmes de leur naissance à l'agonie, leur permettant de vaincre la maladie auprès de fontaines réputées pour leurs pouvoirs guérisseurs. Ce recours qui s'intègre parfaitement à la panoplie médicale populaire demeure spontané dans les campagnes françaises, comme est quotidienne l'utilisation de l'eau. Pas moins de 2000 sources sont ou ont été visitées pour recouvrer la santé. Chaque région renferme des édicules, derniers vestiges des cultes thérapeutiques. Et plusieurs fontaines accueillent encore les pèlerins en dévotion plus ou moins solitaire aujourd'hui, mais que mobilise toujours l'inquiétude devant la maladie. La puissance symbolique de l'eau exige une marque de reconnaissance à l'égard des fontaines, qui s'exprime dans une aura légendaire transmise de génération en génération ou par l'attribution d'un patronyme sanctoral, afin de les extraire de la quotidienneté. Près d'un millier de fontaines méritent cette distinction, qui a peut-être comporté pour certaines une spécificité thérapeutique aujourd'hui disparue... Les communautés ne se préoccupent plus trop de sauvegarder ces modestes abris, porteurs de tant d'espoirs. Patrimoine discret certes, mais néanmoins significatif de cette volonté tenace dans la France traditionnelle.
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Nombre de pages
176
Date de parution
01/04/1990
Poids
701g
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EAN
9782701012148
Titre
L'eau et le sacré. Les cultes thérapeutiques autour des fontaines en France du Moyen-Age à nos jours
Auteur
Caulier Brigitte
Editeur
BEAUCHESNE
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Poids
701
Date de parution
19900401
Nombre de pages
176,00 €
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Au coeur des débats actuels sur la tolérance, le dialogue interreligieux et la place des religions dans l'éducation, cet ouvrage rassemble des contributions européennes et américaines autour d'une discipline souvent négligée par les décideurs : l'histoire. Les auteurs évaluent l'apport de cette discipline dans la formation des intervenants et des enseignants, ainsi que dans l'élaboration des contenus d'enseignement. Ils analysent sa place dans la recherche fondamentale et l'enseignement universitaire. C'est l'occasion pour eux de poursuivre un dialogue interdisciplinaire sans compromis qui mobilise les sciences de l'éducation, les sciences sociales et religieuses et la théologie. Enseigner les religions dresse également le panorama de la recherche historienne qui a emprunté plusieurs avenues pour aborder la formation religieuse des populations à convertir ou à maintenir dans la religion ainsi que les enjeux identitaires qui s'y rattachent. Le lecteur pourra se familiariser avec les expériences contemporaines de plusieurs pays qui intègrent l'enseignement des religions à l'école.
La Wallonie et le Québec, deux sociétés appartenant au monde industrialisé mais évoluant dans des contextes continentaux fort différents, ont néanmoins en commun certaines caractéristiques: le catholicisme comme religion dominante, une vie politique marquée par le biculturalisme. Elles partagent également une situation de relative marginalité par rapport à des voisins de grande taille (France, Allemagne, États-Unis) et à l'aire linguistique francophone. Enfin, en partie en raison de ces traits communs, elles ont entretenu et entretiennent toujours des relations sur les plans social, culturel et économique. En quoi ces points communs ont-ils conduit à des évolutions convergentes? Dans quelle mesure les particularités nationales s'expliquent-elles par les contextes continentaux? Des collectivités nationales, modestes quant aux effectifs et occupant des places non dominantes à l'échelle internationale, produisent-elles des pratiques sociales et des modèles culturels comparables? Autant de questions sous-jacentes aux échanges qui animent les chercheurs du Centre interuniversitaire d'études québécoises (CIEQ) et du Département d'histoire de l'Université catholique de Louvain dont on retrouve une sélection de contributions dans ce volume
L'histoire de l'enseignement religieux fait ressortir des problèmes culturels majeurs dans nos sociétés. Elle nécessite un regard interdisciplinaire. Historiens, sociologues, théologiens, pédagogues ont mis en commun leurs questionnements et leurs approches lors d'une rencontre à Québec en 1995. De telles collaborations scientifiques évitent d'adopter un modèle implicite - ; bien souvent celui de son enfance - ; pour juger tous les autres. Depuis le XVIe siècle, protestants et catholiques ont établi, avec les catéchismes imprimés, un enseignement systématique pour combattre l'ignorance religieuse. Pour ce faire, ils ont été conduits à promouvoir une science de la foi et une morale auprès des masses. L'analyse des législations et des pratiques éducatives révèle combien l'enseignement du catéchisme, à l'école et en paroisse, a pu fournir un cadre de formation du citoyen idéal aux regards des Eglises et des Etats. Mais aujourd'hui, la sécularisation et le pluralisme ont emporté les modèles et les mots se bousculent : catéchisme, catéchèse, enseignement religieux, enseignement de la religion, initiation religieuse. Si le diagnostic de crise se pose aisément, les propositions collectives deviennent plus délicates à formuler dans les sociétés modernes où la vérité devient une question individuelle.
Caulier Cathy ; Van Leuven Frédérique ; Duret Isab
L'ouvrage aborde le vécu des enfants qui grandissent avec des parents en souffrance psychique. Premiers témoins de la vie familiale, ils peinent pourtant à être entendus dans leurs difficultés spécifiques et dans les pistes de réflexion qu'ils proposent. Le regard très fin et souvent nuancé qu'ils portent sur leurs parents élargit également notre compréhension de la maladie mentale."
Composé de douze études, le présent ouvrage examine plusieurs aspects méconnus, voire inconnus, de la Réforme ou des Réformes (pour employer le pluriel cher à Lucien Febvre). L'auteur y aborde quelques-unes des figures de proue du XVIè siècle : après celle de Lefevre d'Etaples qu n'a jamais franchi les limites du réformisme, celles de Luther, de Zwingli, de Myconius et de Calvin qui ont marqué de leur empreinte un certain nombre de familles confessionnelles. Dans leur diversité, ces Réformateurs ont été animés d'une préoccupation commune. Ils se sont efforcés d'interpréter la Bible en obéissant à un double impératif : de fidélité envers Dieu, et de responsabilité envers les hommes. Leurs efforts qui n'avaient d'autre but que de réformer l'Eglise et la société n'ont pas eu le résultat qu'ils avaient escompté. Des recherches de Lefevre d'Etaples qui sont évoquées au début de ce livre au pamphlet de Calvin contre Cassander qui y est examiné en finale s'écoule un demi-siècle au cours duquel se désagrège la chrétienté issue du Moyen Age. Ce demi-siècle pèse lourd dans l'histoire de l'Eglise. En 1512, quand Lefèvre publie son Commentaire sur les Epîtres de saint Paul, tous les espoirs de renouveau sont possibles. En 1561, quand Calvin dénonce, au lendemain du Colloque de Poissy, certaines tentatives de rapprochement des chrétiens qui lui paraissent mettre ne péril la cause de l'Evangile, la chrétienté d'Occident est disloquée. Les Réformes ont réussi, certes, mais pour réussir, elles ont dû se faire en dehors de l'Eglise romaine.
Homme d'Etat et de gouvernement, Aldo Moro (1916- 1978) est sans aucun doute une des figures les plus représentatives du catholicisme italien et européen du XXe siècle. Le Portrait a pour but de présenter les lignes essentielles de son itinéraire culturel et spirituel, en mettant particulièrement en lumière le lien intime qui a existé entre la pensée et l'action de Moro et la tradition du catholicisme démocratique européen. Les Textes n'ont d'autre prétention que de compléter et, d'une certaine façon, de donner un cadre concret aux événements qui se sont succédé dans la vie de l'homme politique italien afin de présenter une image la plus exacte possible de sa riche - et complexe personnalité. Ce livre veut, en outre, être une contribution à une meilleure connaissance d'Aldo Moro dix ans après son assassinat brutal, conséquence tragique d'un épisode qui fut le moment culminant du processus de barbarisation de la civilisation européenne lors des années obscures du terrorisme organisé.