Québec-Wallonie. Dynamiques des espaces et des expériences francophones

L'eau appartient à un réseau de traditions thérapeutiques qui accompagne hommes et femmes de leur naissance à l'agonie, leur permettant de vaincre la maladie auprès de fontaines réputées pour leurs pouvoirs guérisseurs. Ce recours qui s'intègre parfaitement à la panoplie médicale populaire demeure spontané dans les campagnes françaises, comme est quotidienne l'utilisation de l'eau. Pas moins de 2000 sources sont ou ont été visitées pour recouvrer la santé. Chaque région renferme des édicules, derniers vestiges des cultes thérapeutiques. Et plusieurs fontaines accueillent encore les pèlerins en dévotion plus ou moins solitaire aujourd'hui, mais que mobilise toujours l'inquiétude devant la maladie. La puissance symbolique de l'eau exige une marque de reconnaissance à l'égard des fontaines, qui s'exprime dans une aura légendaire transmise de génération en génération ou par l'attribution d'un patronyme sanctoral, afin de les extraire de la quotidienneté. Près d'un millier de fontaines méritent cette distinction, qui a peut-être comporté pour certaines une spécificité thérapeutique aujourd'hui disparue... Les communautés ne se préoccupent plus trop de sauvegarder ces modestes abris, porteurs de tant d'espoirs. Patrimoine discret certes, mais néanmoins significatif de cette volonté tenace dans la France traditionnelle.

Au coeur des débats actuels sur la tolérance, le dialogue interreligieux et la place des religions dans l'éducation, cet ouvrage rassemble des contributions européennes et américaines autour d'une discipline souvent négligée par les décideurs : l'histoire. Les auteurs évaluent l'apport de cette discipline dans la formation des intervenants et des enseignants, ainsi que dans l'élaboration des contenus d'enseignement. Ils analysent sa place dans la recherche fondamentale et l'enseignement universitaire. C'est l'occasion pour eux de poursuivre un dialogue interdisciplinaire sans compromis qui mobilise les sciences de l'éducation, les sciences sociales et religieuses et la théologie. Enseigner les religions dresse également le panorama de la recherche historienne qui a emprunté plusieurs avenues pour aborder la formation religieuse des populations à convertir ou à maintenir dans la religion ainsi que les enjeux identitaires qui s'y rattachent. Le lecteur pourra se familiariser avec les expériences contemporaines de plusieurs pays qui intègrent l'enseignement des religions à l'école.

L'histoire de l'enseignement religieux fait ressortir des problèmes culturels majeurs dans nos sociétés. Elle nécessite un regard interdisciplinaire. Historiens, sociologues, théologiens, pédagogues ont mis en commun leurs questionnements et leurs approches lors d'une rencontre à Québec en 1995. De telles collaborations scientifiques évitent d'adopter un modèle implicite - ; bien souvent celui de son enfance - ; pour juger tous les autres. Depuis le XVIe siècle, protestants et catholiques ont établi, avec les catéchismes imprimés, un enseignement systématique pour combattre l'ignorance religieuse. Pour ce faire, ils ont été conduits à promouvoir une science de la foi et une morale auprès des masses. L'analyse des législations et des pratiques éducatives révèle combien l'enseignement du catéchisme, à l'école et en paroisse, a pu fournir un cadre de formation du citoyen idéal aux regards des Eglises et des Etats. Mais aujourd'hui, la sécularisation et le pluralisme ont emporté les modèles et les mots se bousculent : catéchisme, catéchèse, enseignement religieux, enseignement de la religion, initiation religieuse. Si le diagnostic de crise se pose aisément, les propositions collectives deviennent plus délicates à formuler dans les sociétés modernes où la vérité devient une question individuelle.

L'ouvrage aborde le vécu des enfants qui grandissent avec des parents en souffrance psychique. Premiers témoins de la vie familiale, ils peinent pourtant à être entendus dans leurs difficultés spécifiques et dans les pistes de réflexion qu'ils proposent. Le regard très fin et souvent nuancé qu'ils portent sur leurs parents élargit également notre compréhension de la maladie mentale."