Hérédité. Tests génétiques et société

Les relations médecin-malade évoluent rapidement en Europe ces dernières années. Peu à peu, un certain paternalisme cède la place au partenariat dans les décisions médicales, le patient s'exprime et assume ses responsabilités. Mais que se passe-t-il, alors, lorsque le patient est dans l'impossibilité d'exprimer sa volonté ? La directive anticipée, texte écrit préalablement par le patient, est une piste de plus en plus souvent proposée. Cette notion est bien connue dans le domaine de la fin de la vie où elle est souvent improprement appelée ' testament de vie '. Comment fonctionne la directive anticipée ? Quelles valeurs éthiques véhicule-t-elle ? Quelle est sa valeur juridique ? Comment les médecins doivent-ils en tenir compte particulièrement dans le cas où ce qu'elle stipule heurterait leurs devoirs déontologiques ? Publié à l'initiative du Comité consultatif de bioéthique, cet ouvrage se veut un outil pratique précieux à quiconque souhaite développer un dialogue plus équilibré avec le monde médical.

Face aux grands problèmes de la fin de vie, de la procréation médicalement assistée, de la prise en charge des personnes dépendantes, etc. qu'est-ce qui, au-delà de nos différences, pourrait constituer un noyau d'accord commun sur nos valeurs de base ? Les valeurs éthiques n'ont-elles que la consistance circonstancielle que leur apportent des majorités politiques provisoires ? Cet essai répond à une ambition peut-être naïve : rechercher un terrain commun, dont on pourrait tirer quelques valeurs admissibles par tout humain. Pour cela, l'auteur dégage les concepts fondamentaux des éthiques traditionnelles et propose a son tour un système de pensée qui se fonderait sur les structures du psychisme humain, système qu'il appelle « l'éthique de l'homme ordinaire », cet homme sans formation particulière existant avec son bon sens et son expérience. Il développe une véritable théorie de l'esprit de l'être humain et de sa dignité.--When we have to confront major choices in life - such as medical reproductive assistance, or having to deal with dependent relatives - is it possible to find a core of basic values that surpass our differences, references that all can share? Isn't it true that ethical standards only possess the authority of circumstance allotted to them by temporary political majorities? The ambition of this essay is perhaps naive: it sets out to find a common ground from which we can draw values acceptable to all human beings. To do this, the author identifies the fundamental concepts of traditional ethics and proposes a system of thought founded on the structures of the human psyche, a system he calls ?the ethics of the common man' - a man with no special training, who lives by virtue of his common sense and experience. The author develops an authentic theory of the spirit, the human being and his dignity.

Si la quête du bonheur est commune à tous les hommes, elle rencontre bien des obstacles. Dans la tradition judéo-chrétienne, cette recherche se vit sur le terrain même où existent le mal et le malheur et elle prend le nom de " salut ". Mais d'où l'homme sait-il son besoin de salut ? De quoi doit-il être sauvé ? Par qui ? Et vivre sauvé, qu'est-ce au juste ? La réponse à ces questions est souvent proposée dans des récits. Ainsi inscrit dans des histoires, dans une Histoire, le salut se raconte. Tel est le thème global d'un cycle de quatre conférences organisées en février et mars 2000 par la Fondation Sedes Sapientiae et la Faculté de théologie de l'Université catholique de Louvain. Ce livre en reprend les textes.