Un temps de coyote

La recherche urbaine s'est longtemps focalisée sur les très grandes villes mais aujourd'hui, plus de la moitié de la population urbaine mondiale vit dans des agglomérations de moins d'un demi-million d'habitants. Le projet de ce numéro de Monde commun est né du constat de ce que ces espaces non sensationnels sont le plus souvent décrits comme problématiques : urbanité lacunaire, léthargie économique et anomie culturelle se conjugueraient pour attiser les conservatismes politiques. Sans démentir ce constat, les auteurs montrent que ces espaces périphériques sont également le lieu de formes de politisation à bas bruit, ici documentées à l'échelle micro-locale. Les citadins des villes subalternes sont-ils aussi mauvais citoyens qu'on le dit ? De Tours à Riace, de Mayotte à Saint-Etienne, ce dossier de Monde Commun apporte une contribution significative à la compréhension des formes contemporaines de prise de parole en contextes disqualifiés.

A partir d'approches et de contextes géographiques, sociaux et politiques variés, ce livre introduit le lecteur à la complexité et la diversité des réflexions sur les formes d'exploitation au travail vécues par des travailleurs en situation de migration et de mobilité dans les Amériques. Pour ce faire, sont réunis au sein d'un même ouvrage des textes qui dialoguent, se font écho et se complètent afin de fournir aux lecteurs un cadre réflexif formé de différents concepts centraux pour saisir l'objet abordé, tout en présentant la pluralité des acteurs impliqués : travailleurs migrants, Etats, réseaux de trafic de migrants, agences de placement, entreprises privées, employeurs. Afin de permettre des lectures transversales des textes ici réunis, et de saisir les nuances et contradictions vécues par les travailleurs, l'ouvrage a été organisé autour des relations heuristiques entre les trois couples de notions suivants : mobilité(s)/immobilité(s) ; coercition/consentement ; précarités/améliorations des conditions de vie.

1845: On donne un bal à la mairie de Londres pour célébrer le départ de deux navires vers le pôle Arctique, lancés à la recherche du mythique passage du Nord-Ouest et menés par sir John Franklin. 1854: L'Angleterre est sous le choc. Une enquête vient de révéler le sort de l'équipage dépêché neuf ans plus tôt par-delà le Groenland. Après un terrible hivernage au milieu de L'océan gelé, les hommes ont gagné à pied la terre ferme, bientôt décimés par la faine et le froid. Nécessité fait loi: les explorateurs les plus résistants, livrés à eux-mêmes en pleine nature et soumis à l'impératif de survie, en sont arrivés aux pires extrémités... Des gentlemen anglais, civilisateurs du genre humain. dans le rôle de cannibales! Le thème avait de quoi tenter un romancier tel que Collins... Biographie: On ne présente plus William Wilkie Collins (1824-1889), rival et ami de Dickens dont Borges a chanté les louanges. Inventeur du thriller moderne, ce diable d'homme n'a pas son pareil pour tisser une intrigue diabolique et mettre à vif les nerfs de ses lecteurs. En outre, il se paie le luxe de dépeindre sous un jour impitoyable la haute société victorienne et l'hypocrisie de ses prétendues bonnes m?urs.

Par-delà les limites de la méthode expérimentale, tributaire des sens extérieurs, se déploie une expérience toute spirituelle du monde suprasensible, royaume des choses morales et substances incorporelles, ainsi que du monde surnaturel, celui des arcanes de la grâce et de la gloire. Même dans le domaine des choses corporelles, où l'expérience sensible reste imparfaite, cette expérience mystique qu'est l'illumination intérieure est nécessaire pour suppléer à l'insuffisance de l'expérience des sens, simplement humaine et philosophique. Roger Bacon nous apparaît à travers cet ouvrage comme mystique, mais aussi comme humaniste et savant : cette harmonie dans sa personne n'est pas sans répondre à l'harmonie des choses où le surnaturel s'ajoute à la nature pour la parfaire, puisque après tout ces deux façons de connaître le Créateur et la créature peuvent bien êter la double manifestation d'un seul et même goût impérieux pour l'expérience. Roger Bacon peut bien s'éprnedre des données de la nature et des idées de la littérature profane sans pour autant se déjuger : s'il est vrai que c'est le même Dieu qui a fait la Nature et l'Ecriture, c'est le même Dieu qui nous illumine de l'illumination générale dans l'expérience physique et de l'illumination intérieure dans l'expérience mystique.