Les carapaces liquides et le peuple fabuleux des Thorrydes. Suivi de Lehila des étoiles

Résumé : "To be, or not to be, that is the question". S'inspirant pour le titre de la citation immortelle de William Shakespeare, l'auteur propose un récit empreint de réflexions et d'humour qui ne ménage ni la Bible (trop d'erreurs) ni le Christ (trop d'invraisemblances). Mais alors comment croire ? Comment choisir de ne pas croire ? Cet essai à la fois philosophique, spirituel et humaniste, fait la part belle à la religion tout en pointant du doigt, avec spontanéité et légèreté, les contradictions évidentes. Car à la fi n, l'important n'est-il pas ce mot magnifique, ce mot universel qui peut réconcilier le monde, ceux qui croient comme ceux qui ne croient pas : L'AMOUR ?

Hématologie ?0 Introduction générale à l'hématologie. Rappels sur l'hématopoïèse et la lymphopoïèse. Rappels sur la lymphopoïèse ?187 Fièvre chez un patient immunodéprimé ?198 Biothérapies et thérapies ciblées ?208 Hémogramme chez l'adulte et l'enfant : indications et interprétation ?209 Anémie chez l'adulte ?210 Thrombopénie chez l'adulte et l'enfant ?211 Purpuras chez l'adulte et chez l'enfant ?212 Syndrome hémorragique d'origine hématologique ?213 Syndrome mononucléosique ?214 Éosinophilie ?216 Adénopathie superficielle de l'adulte et de l'enfant ?217 Amylose ?272 Splénomégalie ?288 Hémato-oncogénèse ?290 Médecin préleveur de cellules ?291 Traitement des cancers hématologiques : chirurgie, radiothérapie, traitements médicaux (chimiothérapie, thérapies ciblées, immunothérapie). La décision thérapeutique pluridisciplinaire et l'information du malade ?293 Agranulocytose médicamenteuse : conduite à tenir ?312 Leucémie aiguë (LA) de l'adulte ?313 Syndrome myélodysplasique ?314 Néoplasies myéloprolifératives chroniques ?315 Leucémies lymphoïdes chroniques ?316 Lymphomes malins ?317 Myélome multiple des os ?325 Transfusion sanguine et produits dérivés du sang ?326 Prescription et surveillance d'un traitement antithrombotique

Pendant plus de deux décennies, de la fin des années 1990 à nos jours, Françoise Ardillier-Carras, universitaire, géographe de formation, a sillonné l'Arménie. Ses nombreux voyages - aussi bien de recherche que de découverte, ou pour accompagner des groupes -, sa fréquentation régulière et passionnée de la population, lui ont fourni une moisson d'histoires qui racontent l'Arménie vue et vécue par les Arméniens. Entre récit de voyage et guide culturel, A l'ombre de l'Ararat propose à tous, voyageurs et curieux, les clés pour découvrir, mieux comprendre et aimer l'Arménie.

Extrait Avant-propos Le 21 septembre 1991, l'Arménie devient république indépendante. Ce petit pays du Sud Caucase entre alors dans une ère nouvelle de son histoire. Délicat mouvement à la charnière de deux périodes, le passage est brutal et fait basculer, du jour au lendemain, un pays et ses habitants de l'enfermement soviétique marqué par soixante-dix années de collectivisme, à l'ouverture vers l'extérieur et l'économie de marché. C'est précisément pour saisir et comprendre le mécanisme de la transition, où s'entremêlent fragilité et doutes, douleurs et espoir, que nous nous sommes engagés sur un itinéraire inconnu, dans l'Arménie d'aujourd'hui. «Le plus difficile n'est pas de poser les pieds en Arménie, ni de la quitter, mais de ne pas y revenir.» On nous avait pourtant prévenus. Boutade sans intérêt, pensions-nous alors, en 1997. Pour nous, géographes universitaires, l'Arménie se présentait comme un terrain de recherches scientifiques, un objet géographique mal connu, riche, plein d'attraits, ne serait-ce que par la diversité des thèmes à étudier. La curiosité, naturelle pour le géographe, allait nous réserver bien des surprises; jamais, alors, nous n'aurions pu imaginer tout ce qu'arménien signifie. Vraisemblablement devons-nous beaucoup à saint Grégoire l'Illuminateur, Sourp Grigor Loussavoritch, celui qui, en 301, convertit le roi d'Arménie au christianisme. Il nous inspira, sans nul doute, l'impression qui nous saisit, dès l'entrée au «karastan», le pays des pierres. Cheminant pas à pas à la découverte des lieux, nous entrâmes, tout simplement pourrait-on dire, dans l'intimité des Arméniens tant sont puissants les liens de l'hospitalité. Tantôt comblés par l'extraordinaire beauté des paysages de montagne, quand l'oeil du géographe se fait poète ou photographe, tantôt bousculés dans nos idées préconçues sur les héritages soviétiques, et présoviétiques, portés par ce peuple, tantôt profondément touchés et émus par ce mélange de détresse et de générosité, en tous lieux, à la ville comme à la campagne, les couleurs de notre parcours ressemblaient à la palette d'un peintre, toute de nuances et de contrastes. La géographie se mit alors à l'écoute des hommes, oubliant ses théories, les rapports officiels et les litanies statistiques. Pour un tel parcours, au plus profond des villages et au coeur des familles, il faut se faire humble et déposer à la porte des habitations où l'on est invité à entrer, tout ce qu'on a pu accumuler de connaissances ou d'incompréhensions. Nous venions pour connaître, nous étions en apprentissage. Les réalités, au quotidien, parmi les plus secrètes, nous sont apparues progressivement derrière le filtre de la pudeur ; faiblesses humaines, errements et échecs, obstinations et réussites, et le magnifique orgueil des Arméniens, leur fierté irréductible face à l'adversité, aux malheurs du temps, et leur raison d'exister pour l'avenir des enfants et du pays. Le langage, aussi, nous fut conté. S'exprimer dans la langue de Mashtots et, qui plus est, en arménien oriental nous a coûté des efforts que l'on pourrait qualifier de louables, comme le sont en général les efforts, mais dont les résultats, loin de nous satisfaire, étaient pourtant salués par ceux qui jugeaient de notre difficulté à mener à la fois nos préoccupations scientifiques de terrain et celles, linguistiques, imposées par les exigences des échanges «en direct» avec les habitants. Mais c'est peut-être le langage du coeur qui permit de comprendre véritablement la respiration du pays.