ENTRETIENS SUR L'INCARNATION

La relative abondance des écrits de Charles Journet sur l'Eucharistie ne rend pas pour autant superflue la publication des présents entretiens. Ils rappellent les points essentiels de l'enseignement de la foi sur l'Eucharistie. Ils sont aussi et avant tout un témoignage de la vie et de la prière d'un grand contemplatif." L'Eucharistie était au coeur de la vie et de la pensée de Charles Journet. Deux mots reviennent souvent dans le texte de ces entretiens: le feu et la douceur. Ils en expriment la tonalité spirituelle qui est tout ensemble sens de la profondeur du mystère de la rédemption et écho d'une paix plus qu'humaine. Ainsi lisons-nous à propos de la communion: "l'union par manducation n'est pas au détriment de l'union par la foi et l'amour, elle vient au contraire incendier l'union par la foi et l'amour. La communion au corps et au sang du Christ par manducation est un processus d'absorption du Sauveur Jésus venant incendier en nous l'amour pour que nous puissions faire un avec lui". "Ces pages, n'en doutons pas, ouvriront les coeurs à recevoir"le choc de la Présence corporelle du Verbe"."

Ces Entretiens contiennent de très beaux textes appelés à nourrir notre méditation de foi sur l'Église à partir du témoignage de Thérèse de Lisieux et de l'enseignement de Vatican II. " Nommé Cardinal, Charles Journet devait participer à la dernière session du Concile. Tout se passe comme si la participation à cet événement majeur conjuguée avec la lecture en profondeur de ses documents avait permis au théologien contemplatif d'amener à leur claire expression des intuitions demeurées jusqu'ici à l'état latent dans sa pensée. " Pour lui, le Concile signifie une nouvelle prise de conscience du mystère de l'Église, un des temps forts de la marche de l'Église à travers les siècles. " Soucieux d'écouter la voix des grands mystiques chrétiens et de recevoir leur témoignage, Charles Journet trouve chez sainte Thérèse de Lisieux une confirmation de l'intuition centrale de son ecclésiologie : "l'amour entre dans la définition de l'Église" ". (Georges Cottier)