Un beau désordre

Cet ouvrage assemble la plupart des interviews accordées par Marcello Mastroianni au cours de sa carrière, en leur donnant la forme de mémoires qu'il aurait écrits lui-même. Vous y trouverez un panorama complet de sa vie, des étapes clés de sa carrière, de sa personnalité, et une multitude d'anecdotes sur les coulisses du théâtre et du cinéma. Il y est notamment question de son enfance et de son adolescence au sein d'une famille modeste, de l'époque de la guerre, de sa personnalité, de ses parents, ses amis, son frère et ses filles, de sa vie sentimentale, de ses débuts dans le théâtre, puis dans le cinéma, de ses relations avec les réalisateurs (de Visconti à Fellini, de Scola à Antonioni, en passant par Ferreri, Monicelli, De Sica et tant d'autres), de ses débuts dans des seconds rôles jusqu'à La dolce vita qui bouleversa sa carrière, des autres chefs-d'oeuvre dans lesquels il a joué (Huit et demi, La grande bouffe, Une journée particulière...), des acteurs avec lesquels il a travaillé (Catherine Deneuve, Vittorio Gassman, Sophia Loren, Anita Eckberg, Jeanne Moreau...), de ce qu'il pensait de Hollywood et du cinéma international, du métier d'acteur, des différences entre le théâtre et le cinéma, entre grand écran et télévision, entre réalisateurs hommes et femmes. Cet ouvrage évoque enfin son amour des voyages, de la nourriture, de l'Italie, son mépris pour la célébrité et tant d'autres anecdotes, pensées et sentiments de ce monstre sacré du cinéma mondial.

Proposer une interprétation du rôle que revêt Israël dans la première période de la pensée hégélienne, de l'Esprit du christianisme et son destin jusqu'à la Phénoménologie de l'esprit, c'est ce à quoi s'attelle cet essai et ceci en montrant de quelle manière la confrontation entre Hegel et Israël est à la base de la formation des concepts de réconciliation, pardon et expérience. Hegel développe en effet certaines des thématiques centrales de sa réflexion justement au contact d'Israël, ce qui témoigne bien que ce signe d'Abraham ne cesse d'interroger la pensée hégélienne dans son coeur génératif. A travers la façon dont la confrontation de Hegel avec Israël permet de jeter une lumière nouvelle sur son interprétation de l'entendement kantien, du problème de la loi (de dérivation paulinienne) et de celui du langage, cet essai entend illustrer comment la confrontation du jeune Hegel avec son fond théologique est aussi l'occasion pour la pensée de réfléchir sur sa propre genèse et sur son propre statut. En passant en revue les changements de position qui caractérisent la relation de Hegel avec Israël comme figure de la pensée, cet ouvrage montre comment l'expérience de la pensée est aussi une expérience dans le sens subjectif de ce génitif. La dernière partie de ce volume, consacrée à la dialectique qui aboutit au pardon dans l'oeuvre de 1807, unit ainsi le problème historiographique au problème théorique.