Le maître dans la diffusion et la transmission du bouddhisme tibétain en France

Le bouddhisme tibétain en France, bien implanté depuis plus d'une quarantaine d'années, continue d'être attractif, dans la diversité des bouddhismes disponible sur le territoire, pour de nombreux français. Après la "bouddhamania" des années 1980-1990, bien des centres tibétains, des "centres du dharma", qui se sont multipliés en vingt ans, ont connu des crises internes souvent cristallisées autour de la figure du maître, le lama. Ce dernier, pilier de l'institution tibétaine, est l'objet de représentations contrastées. La hiérarchie tibétaine, garante des lignées de transmission, tente de maintenir sa proéminence dans l'acculturation du bouddhisme tibétain en Occident. Pratiqué quasi-exclusivement par des Européens, le tantrisme tibétain en France est-il pour autant un bouddhisme occidental ? Un bouddhisme façonné et transformé par et pour les Occidentaux ? L'enjeu de cet ouvrage est de cartographier certaines tendances actuelles et de rendre compte de la diversité du bouddhisme tibétain en France à travers ses différentes lignées, ses modalités d'organisation et de diffusion ; il questionne également les choix des maîtres concernant les seuils d'acculturation acceptables ou non afin de "répandre le Dharma" (l'enseignement du Bouddha).

Chaque année, au mois d'octobre, notre environnement se pare de rose et de placards innombrables appelant à partir en croisade contre le cancer du sein grâce à la mammographie. Pourquoi une telle volonté des responsables de santé publique, des médecins, des associations ou des laboratoire? Les femmes sont-elles réellement bien informées des risques qu'elles encourent en se soumettant à un tel dépistage? Et les bénéfices qu'on leur fait miroiter existent-ils vraiment? Révoltée par l'obstination des gynécologues à lui imposer la mammographie, Rachel Campergue a mené sa propre enquête. Ce qu'elle découvre est effarant. Infantilisant les femmes, les pouvoirs publics promeuvent la confusion entre prévention et dépistage. Les médecins ne disposent pas des connaissances adéquates garantissant que les consentements qu'ils arrachent à leur patientes sont effectivement «informés». Quant aux associations, elles sont les agents d'un buisness juteux qui profite avant tout aux fabriquants de biens de santé.La conclusion de ce travail foisonnant, précis et non dénué d'humour, est sans appel: une mammographie n'équivaut pas à une vie sauvée, et, si vous choisissez d'en passer une tous les deux ans, faites-le en toute connaissance de cause.