Kapali, la légende du chien des cannes - nouvelle

Qu'advient-il de l'homme qui refuse le conseil des vieux Créoles et s'aventure, à l'heure des ténèbres, dans le champ de cannes à sucre de Bois Rouge, l'une des plantations les plus isolées et les plus sinistres de cette terre réunionnaise ? Le voilà contraint d'arpenter, le cour palpitant d'angoisse, ses sentiers désolés dont certains, constellés d'offrandes, lui dévoilent l'existence, dans ce coin de l'île, d'étranges rituels de sorcellerie. Se doute-t-il, dès lors, qu'il va bientôt être confronté au bébèt hantant ce champ de cannes des Hauts de Sainte-Marie, à l'être suscitant toutes ces curieuses croyances et pratiques ? Ignore-t-il encore que cette parole des gramounes, qu'il a bafouée, va se réaliser ? Face au monstre, incapable de répondre à l'énigme de son existence, seul l'instinct le guidera : il fuira à toutes jambes sur le chemin de terre, comme la proie fuyant son prédateur, puis, tournant les yeux une dernière fois vers le bébèt au visage difforme, il le verra hurler à l'oreille dressée de son abominable compagnon d'éternité, un terrifiant chien rouge, cet ordre suprême et implacable : " Kap à li ! ". Et ces mots sacrilèges du bébèt, comme chaque bond de son limier infernal, résonneront à ses oreilles, tel le tambour artériel et frénétique d'une inévitable agonie. " Kapali, la légende du Chien des cannes " est le premier récit de ce recueil de six nouvelles fantastiques créoles, qui nous invite à une intrusion dans le territoire des cristallisations les plus angoissantes de l'imaginaire de l'océan Indien.

Tour à tour décrite comme artiste conceptuelle, photographe, vidéaste et même détective, Sophie Calle a développé une pratique immédiatement reconnaissable, alliant le texte à la photographie pour nourrir une narration qui lui est propre. Elle fait désormais partie des plus grandes artistes du XXIe siècle.

Sans avoir la réputation des Césars de Suétone, l'Histoire Auguste appartient au même genre de biographies, qui mêle narrations, rubriques et curiosités. Couvrant les années 117 à 285, elle est la principale source latine pour les siècles de la Paix romaine et de la grande crise du IIIe siècle. Toutefois, elle a été l'objet à notre époque d'une suspicion générale de la part des historiens. La présente édition voudrait inciter à une relecture globale de ce monument d'histoire culturelle et, du même coup, à une réévaluation de sa valeur historique. J . -P . Callu, professeur à l'Université de Paris IV, directeur d'études à l'Ecole des Hautes Etudes (IVe section) est un spécialiste de l'histoire du Bas Empire ; A. Gaden, maître de conférences à l'Université de Saint Etienne, travaille sur la dynastie antonine, tandis que O. Desbordes, chargé de recherche au CNRS, est spécialisé en codicologie.

A Jérôme, Ambroise, Augustin, les traditionalistes de l'Urbs n'opposent qu'une littérature de courte pensée qui reste encore non traduite en français. Pourtant, Symmaque, les biographies impériales d'Hadrien à Carus, la version latine du " Roman d'Alexandre " méritent l'attention. Ou bien, chez le premier, le lecteur découvre une langue travaillée qui, par son sens des nuances sociales et la retenue de l'expression, en feront l'archétype de l'art épistolaire dans les couches supérieures du Moyen Age ; ou bien, ce qui est sans doute le plus important, se révèle parmi les autres, en contrepoids des cérébralités théologiques, une propension aux excès de l'imaginaire, qu'il s'agisse des réécritures de la mythistoria, des affabulations du conte, de l'entrée en force de l'exotisme. Le succès de pareilles tentatives pour élargir le passé et le monde s'affirmera des siècles durant et quasiment dans toutes les langues d'Orient et d'Occident. L'erreur serait de n'y voir que des genres mineurs à l'intention d'une sous-culture populaire : le jeu et la curiosité s'épandirent à partir de sources érudites et aristocratiques. Dans ce cadre complété par quelques aperçus sur les Grecs et notamment sur Libanius ont été privilégiés l'amont et l'aval des œuvres. Par la Quellenforschung, on s'est efforcé de reconstituer les conditions matérielles et intellectuelles de la transmission des modèles et donc des interférences entre les deux partes de l'Empire ; par la codicologie, c'est le Fortleben qui a été appréhendé, autrement dit, l'héritage recueilli par la République des Lettres, depuis le Préhumanisme jusqu'à la critique du XIXe siècle.