RECEPTION TELEVISUELLE ET AFFECTIVITE. Une étude ethnographique sur la réception des programmes séri
Calbo Stéphane
L'HARMATTAN
13,50 €
Sur commande en 6-8 jours
EAN :9782738470508
Quoi de commun entre le téléspectateur des Guignols de l'info et d'une "sitcom" programmée à 20 heures comme Madame est servie ? C'est tout d'abord le plaisir de la réception d'un programme qui satisfait aux attentes qu'il a su créer de par sa nature sérielle. C'est ensuite le fait capital que ce plaisir s'appuie sur une routine sociale telle qu'elle est pratiquée par une collectivité de téléspectateurs. C'est enfin un acte d'investissement spectatoriel par lequel le programme est construit en tant qu'objet de valeur. Le phénomène de la série "culte" en est l'illustration emblématique. Des significations, partagées ou singulières, sont alors produites à partir d'un "commun" (le monde du programme). Cet ouvrage est basé sur une étude de terrain visant à prendre en compte les situations particulières de réception en tant qu'activité structurée et structurante. C'est ainsi que l'on a tenté de saisir le moment de la réception télévisuelle comme une conduite de production sociale de l'affectivité.
Nombre de pages
138
Date de parution
25/02/1999
Poids
182g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782738470508
Titre
RECEPTION TELEVISUELLE ET AFFECTIVITE. Une étude ethnographique sur la réception des programmes séri
ISBN
2738470505
Auteur
Calbo Stéphane
Editeur
L'HARMATTAN
Largeur
135
Poids
182
Date de parution
19990225
Nombre de pages
138,00 €
Disponibilité
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Molinié Anne-Sophie ; Baudinault Alexandra ; Calbé
Présentation de l'éditeur Pour réussir au CAPES il faut réunir :- Une parfaite connaissance des épreuves et des attentes du jury.Voilà pourquoi vous trouverez au fil de l’ouvrage des références aux textes de cadrage définissant le format et l’esprit des épreuves.- Une maîtrise suffisante des notions sollicitées par les différentes épreuves.Des conseils pratiques vous guideront dans la mise à jour progressive de vos connaissances.- Un entraînement progressif et régulier.Une démarche « pas à pas » vous permettra de vous approprier progressivement la méthode pour répondre de façon satisfaisante à telle ou telle question : puis des réponses intégralement rédigées vous seront proposées, à partir de sujets inédits.Cet ouvrage vous permet de consolider votre savoir-faire méthodologique et de développer vos réflexions dans les perspectives d’enseignement.
L'année 2010 marquera, pour de nombreux pays africains surtout francophones, 50 ans d'indépendance, donc de gestion du pouvoir entre les mains des élites dirigeantes africaines. Seulement, un demi-siècle plus tard, un constat se dégage de l'ensemble des Etats africains : le développement semble s'éloigner de l'Afrique au fur et à mesure que les années passent. Pourquoi l'Afrique demeure-t-elle à la traîne malgré toutes les richesses qu'elle possède ? Le continent noir peut-il se sortir du piège de l'aide pour son développement si la bonne gouvernance s'installe effectivement et si les mentalités changent radicalement ? Compte tenu de l'apport remarquable des diasporas intellectuelles notamment chinoise et indienne pour l'émergence de la Chine et de l'Inde, la diaspora intellectuelle africaine, avec l'élection du fils d'Afrique Barack Obama à la Maison Blanche, ne constitue-t-elle pas le meilleur pilier de l'Afrique pour sortir du labyrinthe de la néguentropie ? Dans le cadre de mes recherches de plus d'une décennie, je présente également ce que l'on pourrait assimiler à une nouvelle théorie des relations Nord-Sud. Ce sont ces réflexions et interrogations auxquelles nous essayons de trouver des solutions pour l'avenir de l'Afrique avec quelques brillants intellectuels de la diaspora africaine d'Europe et d'Amérique du Nord.
Avant la conquête française, la plus grande partie de la moitié orientale du Burkina Faso actuel était occupée par les Mossis. On appelle également "mossis" les représentants de l'ordre aristocratique qui dirige ce territoire, souvent qualifié à tort d'empire, un ordre dont les institutions se sont maintenues durant les six décennies de domination coloniale. Pourquoi et comment ce système a-t-il été préservé alors même que la société toute entière vit de grands bouleversements ? Au moment de la conquête, les chefs précoloniaux n'auraient-ils pas dû être renversés et leur système aboli ? Et lorsqu'on s'approche de la décolonisation, c'est-à-dire d'une indépendance accordée à une élite "moderne" formée à l'école coloniale, la question de l'abolition des organisations traditionnelles n'aurait-elle pas dû être de nouveau soulevée ? Comment les structures politiques mossis ont-elles su se maintenir durant la période coloniale ? Selon quelles modalités ...
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