Descartes. Les trois premières méditations métaphysiques commentées, suivies d’une série d’articles

Dans les tomes précédents, Matthieu-Marie Cailliau a commenté les quatrième et cinquième parties de la métaphysique de René Descartes (1596-1650). Allant contre la pente anti-croyante initiée par une critique célèbre d'Emmanuel Kant, enseignée plus souvent que celle de Maurice Merleau-Ponty, nous avons rectifié le tir interprétatif et sommes revenus à la même compréhension que celle donnée jadis par Emmanuel Lévinas. Restait à comprendre comment et pourquoi l'Homme, être mortel et fini, reçoit de connaître l'univers créé, de progresser dans les différentes sciences, commet des fautes en précipitant son progrès, et des péchés en négligeant d'obéir à la Loi de la conscience morale, inscrite par nature, en sa pensée. Le sérieux de la philosophie, reine des matières littéraires, et peut-être des scientifiques aussi, ne serait-il pas celui même que la nature, divinement, nous recommande pour mieux l'aimer ? Gravité et joie de la nature font reposer l'esprit de l'homme d'aujourd'hui qui cherche la sagesse.

Confucius, Sartre, Heidegger, Descartes, Aristote... ces grands auteurs du passé viennent nous parler, au sens propre et profond de l'acte de parole, brisant les cercles vicieux, offrant une issue aux impasses de discours trop creux pour vraiment intéresser. Une quarantaine de sujets différents sont abordés en de brefs chapitres, dont le ton a voulu démontrer que l'on peut raisonner sereinement à partir des tiraillements, une fois que des mots sont bien choisis pour décrypter, dénoncer ou exprimer. Les sujets sont liés à l'actualité, et la façon dont ils sont abordés offre une cohérence et une unité de pensée avec d'autres articles dont les problèmes sont apparentés à la tradition de pensée occidentale, en politique et en morale. La vie humaine doit pouvoir obtenir le bonheur auquel elle aspire spontanément, en faisant un effort pour rassembler, suivre des principes, honorer une cohérence avec la nature et l'ordre métaphysique.

Trois points sont donc essentiels pour ne pas réduire la suite donnée à la preuve par la Méditation Cinquième. Car même s'il s'agit d'une seconde preuve, on peut dire qu'elle vient en même temps seconder, en la renforçant, la première, en lui donnant un éclairage nouveau. Kant a bien montré l'absurdité de faire passer l'être du côté de l'existence à partir d'un raisonnement sur l'essence, dont le domaine est celui des idées, noétique, et non accessible à l'expérience ou l'intuition sensible. "

En ces temps troublés par différentes hérésies, notamment celle du relativisme, liée au matérialisme consumériste et à son pendant économique : le capitalisme sans lois, ni politiques, ni morales, il faut parler. Se taire, ou agir sans avoir réfléchi avant, reviennent au même échec : il faut raisonner et dialoguer, aussi, pour être hommes de justice et de droiture, pour avancer en paix avec les autres, en société. Le livre, l'article ou la conférence, ne sont pas des luxes d'intellectuels indifférents au bien général. Ce sont au contraire les premières armes d'une victoire promise à la prospérité, comme à une paix perpétuelle entre les nations, vieux rêve qui est aussi l'objet légitime du désir, de l'action la plus modeste. L'idéalisme philosophique est vain, lorsqu'il nie les réalités. Mais il est la plus grande force des discours, lorsqu'il prend en compte le réel mieux qu'on ne le fait d'ordinaire, plongés dans l'action, dans l'agitation médiatique, ou dans des partis pris et des préjugés, des clichés à l'emporte-pièce de la pensée populaire, irréfléchie, superficielle. Voilà pourquoi nous publions des articles à l'écart de journaux achetés aux grandes puissances économiques du Marché. Jamais autant qu'aujourd'hui peut-être, la liberté ne s'est enracinée dans le verbe, la pensée réfléchie, qui heureusement peut se partager à d'autres, fraternellement.