Cahiers depuis les toits. Tome 2

Les savants et linguistes venus de Hongrie. de Finlande puis d'Estonie ont parcouru au XIXe siècle les plaines de la Volga. les contreforts de l'Oural et la Sibérie occidentale. dans des conditions difficiles, souvent au péril de leur santé. pour recueillir les preuves matérielles de l'existence de leurs peuples frères: la fin du siècle précédent venait de révéler, puis de confirmer. l'existence des peuples ouraliens et finno-ougriens. jusque dans les terres reculées de la Sibérie - des peuples que les anciens avaient ici et là évoqués comme des énigmes, puis oubliés aux marches des terres connues. On a découvert alors des cultures riches. complexes. portées par des hommes simples. fiers chasseurs ou modestes paysans. Ces cultures ont traversé tant bien que mal des siècles de turbulences extrêmes, entre les vagues germaniques, turkmènes et russes, reculant ici, se rebellant là, mais préservant de grands pans de ce qui fait leur saveur unique. Lamartine et Victor Hugo ont exprimé en leur temps une admiration sincère devant la puissance des chants des Caréliens et des Finnois: dans la même veine que ces chants ancestraux, issus du même creuset. ce volume des Chants ouraliens livre au lecteur un complément précieux à sa connaissance des cultures humaines originales - c'est une moisson de chants, poèmes, complaintes, incantations et mythes de la "Yougrie". comme la nommèrent d'anciens géographes. un pays qui n'a sans doute jamais existé politiquement. mais dont la noblesse passée est attestée par la qualité, la puissance et l'originalité du trésor poétique et culturel de ses peuples, les Ouraliens.

Je l'ai parcouru à bottes de sept lieues, ou plutôt à l'allure de Faust autour du monde tant c'est vaste steppe et courants vertigineux. Ta langue, la matière est bien là, de pâte éclatante et sombre, belle. Tu cousines avec Saint-John Perse, par angles. Ton texte est une vraie exploration, qui sans cesse me repose la question : dans quel vide sommes-nous tombés ? Rien ne me rappelle plus ce que tu écris que le bouclier d'Achille dans les mains d'Héphaïstos : je veux bien dire que l'image me revient sur le texte insistante et belle et que le texte est fascinant comme l'objet. Quant au désastre, c'est l'écart entre ce texte aujourd'hui et le silence du monde. Comment avons-nous fait ou pas fait pour que les mots ne portent plus ? Ce n'est pas ton texte qui m'inquiète, c'est le monde. On continue.

Je l'ai parcouru à bottes de sept lieues, ou plutôt à l'allure de Faust autour du monde tant c'est vaste steppe et courants vertigineux. Ta langue, la matière est bien là, de pâte éclatante et sombre, belle. Tu cousines avec Saint-John Perse, par angles. Ton texte est une vraie exploration, qui sans cesse me repose la question : dans quel vide sommes-nous tombés ? Rien ne me rappelle plus ce que tu écris que le bouclier d'Achille dans les mains d'Héphaïstos : je veux bien dire que l'image me revient sur le texte insistante et belle et que le texte est fascinant comme l'objet. Quant au désastre, c'est l'écart entre ce texte aujourd'hui et le silence du monde. Comment avons-nous fait ou pas fait pour que les mots ne portent plus ? Ce n'est pas ton texte qui m'inquiète, c'est le monde. On continue.

Je l'ai parcouru à bottes de sept lieues, ou plutôt à l'allure de Faust autour du monde tant c'est vaste steppe et courants vertigineux. Ta langue, la matière est bien là, de pâte éclatante et sombre, belle. Tu cousines avec Saint-John Perse, par angles. Ton texte est une vraie exploration, qui sans cesse me repose la question : dans quel vide sommes-nous tombés ... Rien ne me rappelle plus ce que tu écris que le bouclier d'Achille dans les mains d'Héphaïstos : je veux bien dire que l'image me revient sur le texte insistante et belle et que le texte est fascinant comme l'objet. Quant au désastre, c'est l'écart entre ce texte aujourd'hui et le silence du monde. Comment avons-nous fait ou pas fait pour que les mots ne portent plus ? Ce n'est pas ton texte qui m'inquiète, c'est le monde. On continue.