Construire en pierre sèche. 3e édition

A l'inverse de la maçonnerie traditionnelle qui utilise du liant pour sceller les pierres entre elles, la maçonnerie à pierres sèches consiste à maçonner uniquement avec de la pierre, sans liant. Cette technique permet notamment de réaliser des aménagements paysagers respectueux des terroirs où la pierre abonde. Louis Cagin et Laetitia Nicolas expliquent ici en détail les techniques, les particularités et les gestes permettant de réaliser soi-même et en toute simplicité un aménagement en maçonnerie à pierres sèches. Photographiées pas à pas, de nombreuses séquences de chantiers réels complètent les règles constructives de la maçonnerie à pierres sèches; elles illustrent - entre autres - la construction d'un escalier, celle d'un arc de décharge, le parementage d'un mur existant ou encore le drainage d'un sol. Du dessouchage au reterrassement, on peut ainsi suivre toutes les étapes d'un chantier de construction et de restauration et admirer la qualité esthétique des ouvrages réalisés par tes auteurs. Construire en pierre sèche aidera les particuliers à se lancer dans un chantier de construction. Enfin, il séduira les artisans et les paysagistes souhaitant compléter leurs connaissances techniques et découvrir des exemples de belles réalisations en pierre sèche.

Résumé : Murailleur spécialisé en maçonnerie à pierre sèches (construction sans mortier), Louis Cagin (pseudo d'auteur de Loÿs Ginoul) a déjà publié chez Eyrolles le classiques de ce domaine, périodiquement réédité et réimprimé : Construire en pierre sèche (G12848, 192 p., 23 x 23 cm, 32,40 ¤, 2° éd. 2011, 2° tirage 2015. Il a réuni une équipe de huit autres spécialistes (historien, ethnologue, géographe, physicien, acousticien, paysagiste, géologue, dessinateur) pour produire un panorama de la pratique de la pierre sèche depuis l'Antiquité jusqu'aux réalisations actuelles les plus courantes.

Charles Journet est connu pour son oeuvre majeure, L'Église du Verbe incarné, qui s'impose aujourd'hui comme l'un des plus grands chefs-d'?uvre théologiques du XXe siècle. Mais on ignore encore trop souvent qu'à côté de la figure du théologien thomiste existait aussi celle du poète, de l'homme de Dieu qui connaissait par expérience cette brûlure de l'âme que provoque la beauté au contact de toute véritable ?uvre d'art. C'est ce que révèle la correspondance échangée avec Paul Claudel de 1934 à 1950. A travers l'évocation des hommes et des événements qui formèrent le cadre de leur échange-la politique, la guerre, le retour de la paix, l'?uvre de Claudel en cours d'élaboration-, le théologien écoute le poète, cherche à faire partager sa joie de le lire, ou corrige un mot, une expression que la poésie ne nécessite pas, mais que la vérité exige. A la suite de cette correspondance, Michel Cagin a rassemblé tous les écrits de Charles Journet sur l'auteur du Soulier de satin, ainsi que les textes de Claudel publiés dans la revue Nova et Vetera, qu'il dirigeait. Sous des formes diverses-une préface, des recensions ou de simples notes bibliographiques, des annotations en marge de textes de Claudel -, ces pages restituent une part du dialogue, la part la plus intériorisée, entre le théologien et le poète. Avec la correspondance, elles montrent dans ce regard croisé une attention commune chez l'auteur de L'Église du Verbe incarné et celui du Soulier de satin à ce que Claudel lui-même appellera la " substance de la beauté qui est le sens ".

Jésus est le Fils de Dieu et II s'est incarné. Ce mystère de l'Incarnation laisse perplexe : est-il vraiment homme, dans sa manière de connaître, d'aimer et d'agir, ou son parcours terrestre relève-t-il d'un miracle perpétuel qui en ferait une sorte de surhomme étranger à nos comportements habituels ? Cet ouvrage présente de façon accessible le Christ en son humanité, Jésus en sa nature humaine, sachant que celle-ci est assumée par la deuxième Personne de la Sainte Trinité. Le principal " arbre " d'observation sera l'oeuvre de saint Thomas d'Aquin ramifiée en quelques solides branches. Notre époque n'a pas manqué de disciples qui ont revisité sa doctrine et l'ont enrichie en regard de connaissances nouvelles apparues dans divers domaines des sciences humaines (l'anthropologie, la psychologie...). Ils ont fait revivre la christologie de Thomas et lui ont ouvert de nouveaux champs de méditation. C'est à ces derniers (tels Jacques Maritain, Charles Journet, le P. M.-J. Le Guillou, le P. Schwalm) et à leur maître que se réfère cet ouvrage.