Droit international public

Un récit « feel-good » qui donne envie d?emplir ses poumons d?air frais et de déplacer des montagnes.Été 1994. Avec un dépouillement d?ascète et la désinvolture des grands forbans, deux amis partent faire un trek au Pakistan. Sans agence, sans carte, sans tente? mais pleins d?audace, disponibles à l?imprévu. Répondant à l?appel d?une montagne qui, de l?autre côté de la frontière, a vu passer les caravanes de la soie, ils rêvent du Père des glaciers, le Muztagh Ata, 7 546 m? Sans guide, sans oxygène, sans prévenir les autorités locales? Iront-ils au bout de leur rêve de glace ? Avec une ferveur de vivre qui accueille (souvent) l?improbable et apprivoise (parfois) l?inaccessible, ils improvisent une aventure physique, humaine et spirituelle qui mèneral?auteure plus loin que le sommet, du désert de Tartarie au Tibet.Dans une écriture alerte qui marie humour et poésie, ce récit jubilatoire est celui d?une entreprise engagée, vécue avant l?ère des clics et des souris. Une célébration de l?esprit du voyage, ses rencontres et ses risques, ses tâtonnements et ses éblouissements. Un témoignage empreint d?humanité sur un territoire qui depuis s?est refermé. La voix d?une femme libre, prête à dévorer la vie et à en payer le prix. Jusqu?où ?

Pierre de Bérulle (1575-1629) est une des figures majeures de la Réforme catholique au XVIIe siècle. Ministre et diplomate, introducteur en France du Carmel réformé, fondateur de l'Oratoire, Bérulle est aussi un maître spirituel. L'interrogation sur l'homme est au cœur de sa recherche. L'homme accède à la liberté et s'accomplit dès lors qu'il accepte de devenir serviteur de Dieu en Jésus-Christ. Le terme d'esclavage traduit la radicalité de cet engagement. Les vœux de servitude à Jésus et à Marie, que Bérulle propose à ses disciples à partir de 1614, assument et synthétisent les intuitions théocentriques et christocentriques fondatrices de l'École française de spiritualité. Cette étude présente les lignes de force de la spiritualité bérullienne, analyse la genèse de ses formulaires de dévotion et expose les controverses et les polémiques suscitées par des affirmations de l'oratorien. Elle éclaire enfin les conceptions anthropologiques de Bérulle. Entre les requêtes de l'humanisme et les exigences des mystiques de l'anéantissement, la servitude bérullienne trace les voies d'un humanisme christologique.

Le 4e bataillon - celui de Marius - partira ce soir de Briançon. Henriette n'y tient plus, à la nuit tombée elle est sortie, elle descend les ruelles, elle s'aventure jusqu'à la barrière face aux convois qui attendent. ''Marius ! Je suis là... as-tu tout ce qu'il te faut... ? '' Elle court... elle croise ses pieds dans le fourreau noir de sa robe, elle tient son chapeau et elle court. Là-bas le train crachant des étincelles dans un panache de vapeur blanche, doucement, s'en va, disparaît". Etre une femme en 1914 n'est pas la meilleure place pour exercer l'art d'être libre, aimer à sa guise, mépriser une guerre mondiale que l'on juge insensée. Henriette vient d'épouser Marius, l'amour de sa vie. Contre la mort qui rôde, elle engage un combat personnel. Cent ans plus tard, Cottage des Dunes revient sur l'histoire de ces deux amoureux face à la déchirure. Une histoire vraie, celle d'une femme en guerre, nous parlant de courage sans compromis, de la bêtise des uns, de la souffrance des autres, d'une nation qui n'en revient pas - et, malgré tout, de vie.

Que peut la folie d?écrire contre le risque de démantèlement psychotique ? Quel recours l?écriture offre-t-elle aux malades qui la pratiquent spontanément ou au sein d?un atelier ? Permet-elle à chacun de recoller les morceaux d?une identité perdue ou au contraire de multiplier ses doubles jusqu?à se perdre ? Le détour par la fiction permet à chacun de se rêver et de se dire à mots couverts. L?atelier, en appui sur l?expression écrite et le groupe, construit un récit collectif à partir duquel chacun pourra y aller de sa propre histoire.