Pour aller nulle part c'est par où ?

L'école, durement exposée à la gravité des crises sociales de ces dernières années, a été injustement prise à partie par l'agressivité des politiques et de l'opinion. L'héroïsme enseignant a fait les frais de ces attaques. A droite comme à gauche règne un certain nihilisme éducatif qui met l'accent sur la socialisation à la place de l'instruction, la massification des droits à la place de l'universalisation des savoirs, la technicité des outils à la place du rôle de la langue et de la culture. Ici comme ailleurs une misère d'idéal gagne un peu partout la fonction de l'éducation. En se mettant au service de la massification l'école change. On lui fait subir la vindicte des masses, on lui demande de réparer un tissu humain de plus en plus endommagé, on la charge des missions les plus irréalisables. L'enseignant devient un exécutant de la cause sociale. Il assiste à la disparition progressive d'un métier de culture. Cette violence contre l'école au nom du contrôle démocratique mérite une analyse plus générale de la situation de notre culture et peut-être de notre civilisation. II s'agit de se donner ici quelques outils d'analyse pour penser les enjeux de l'école par-delà l'angoisse sociale de notre temps.

L'idéologie du capitalisme intégral s'acharne à redéfinir la culture à partir de la marchandise, réduisant la condition d'existence de chacun à "l'employabilité". Le capitalisme veut faire de la démocratie un agent tranquille asservi aux marchés. Le combat pour l'école et la culture relèvent d'une autre dimension et rencontrent la question des libertés, de la découverte de soi, des genres de vie individuels et collectifs, et de l'avenir du sujet dans la technique et de son invention.

Un individu doit être capable de se renouveler presqu'intégralement toutes les 10000 secondes. Il doit pouvoir entendre 2 à 3 m3 d'idées nouvelles par jour et si possible en produire autant. Il doit entrer et disparaître dans plusieurs révolutions créatrices à la fois et mener plusieurs vies de front. La dernière révolution c'est la mort. Nous avons le droit à 24 heures de liberté par jour.

L'Occident est-il capable de produire autre chose que des révolutions conservatrices à répétition ? Notre époque le montre parce qu'elle est l'époque de la concurrence des révolutions conservatrices. La voie de l'art se dégage comme la tentative de déjouer la répétition et d'ouvrir de véritables perspectives au-delà de l'enfermement dans le cercle de la répétition. Trouver du nouveau et laisser venir du tout autre. Que savons-nous du tout autre ? Une seule révolution créatrice est possible : "la vie est art" .