Les idéaux

Freud considérait que le complexe d'oedipe était au coeur de la clinique des névroses et il y voyait un fondement décisif de la société, tout en affirmant la vérité scandaleuse de ces découvertes. Mais qu'en est-il aujourd'hui ? L'oedipe se révèle-t-il toujours aussi scandaleux ou bien se serait-il répandu comme une référence banalisée dans notre culture ? Et dans le même temps, la clinique d'aujourd'hui, qui n'est plus centrée sur les névroses, aurait-elle dévalué son rôle dans les développements théoriques actuels ? Au regard de l'infléchissement des théories psychanalytiques actuelles, axées sur les carences de symbolisation et les difficultés des états non-névrotiques dans lesquels le rôle de pivot de l'oedipe est moins flagrant, cette monographie se propose de réinterroger l'universalité l'actualité du complexe d'oedipe, à travers ses déclinaisons dans le fonctionnement psychique, dans la clinique contemporaine et dans la culture.

Peut-on encore qualifier la sexualité féminine de " continent noir " alors que cette thématique a tellement été explorée après Freud ? C'est la théorie du monisme phallique qui a été la pierre angulaire de l'approche freudienne de la sexualité féminine, l'envie du pénis étant considérée comme un organisateur psychique pour les deux sexes. Et c'est sur cet ancrage conceptuel centralisateur que les théories de Freud autour de la sexualité féminine ont été particulièrement discutées par ses héritiers. Pourtant, il a lui-même décrit d'autres versants du développement psychosexuel féminin. Et si chacune de ses propositions sur le féminin a pu être discutée, son analyse reste incontournable et elle demande à être réexaminée au regard tant de la clinique analytique que de l'évolution des m'urs et du statut de la femme dans notre société. Dans cet ouvrage, plusieurs auteurs montrent combien le lien primaire à la mère apparaît comme central pour l'organisation psycho-sexuelle de la fille ? il signe de son empreinte le complexe d'Oedipe de la petite fille, puis marque, chez la femme qu'elle devient, le choix d'objet érotique et le lien à l'homme, et enfin oriente le destin que prend son désir d'enfant. Ce lien précoce, à partir de l'importance qu'il revêt dans la cure, est au centre des réflexions, notamment autour de la prévalence de la dépression dans la population féminine et également à propos d'une question clinique très actuelle : existe-t-il des formes d'angoisses spécifiquement féminines si la femme n'est pas en proie à l'angoisse de castration ? A la suite de quoi, toujours dans le fil de ce lien primaire, de nouvelles hypothèses apparaissent chez plusieurs des auteurs sur les effets de la perte dans la psyché féminine.

Le cadre traditionnel de la psychanalyse ne convient plus aux nouvelles pathologies. La clinique évolue. De nouvelles demandes apparaissent - psychanalyses d'enfants, approche des psychoses, états limites... - qui font évoluer la théorie. Le cadre et le processus se modifient. Dans ce contexte, que deviennent les différences entre psychanalyse et psychothérapies ? Cet ouvrage collectif étudie l'évolution de la psychanalyse dans le contexte des nouvelles situations cliniques. Il interroge les psychanalystes et les psychothérapeutes sur les nouvelles formes de leur clinique. Les champs d'application donnent aujourd'hui leur place au psychodrame analytique, à la relaxation analytique... De l'individu, nous passons à la famille et au groupe. Cet ouvrage aborde également le problème de la nouvelle formation du psychanalyste qui découle de ces évolutions.

La dépression, maladie énigmatique dont la source reste indéchiffrable, serait-elle l'expression somatopsychique de l'interrogation métaphysique propre à l'être humain ? Maladie des humeurs pour les Anciens, l'acédie, maladie de l'âme, se jumelle à la culpabilité dont elle reste indissociable. Crainte et expérience de la perte d'objet, d'un désinvestissement intolérable ou d'un traumatisme débordant la capacité d'élaboration du psychisme, la libido déserte le sujet, noyé dans la dissolution de son être qui souffre, anéanti, de ne plus désirer. Perdu dans le bouleversement existentiel des deux topiques, le moi subit la tyrannie implacable de son surmoi. Cette manifestation lancinante du surmoi culpabilisant dévorant le moi ne serait-elle pas un retour en force d'un ça vengeur, caché sous le masque honorable du surmoi ? Ce qui pourrait expliquer la créativité comme l'agressivité nécessaire à la création, créativité souvent associée à la dépression, et qui constituerait même, comme le montre Winnicott, un élément indispensable à toute mise en oeuvre. La mélancolie, pour les Anciens, n'était-elle pas source de génie et de folie ...