Eugenio Zolli. Prophète d'un nouveau monde, 3e édition

L'histoire de la conversion d'Elizabeth Smadja est un voyage au bout de la nuit, au terme duquel elle rencontre la lumière de la foi.Dès son enfance, Elizabeth, petite Juive tunisienne, éprouve l'appel de Dieu. Écartelée entre sa culture identitaire et l'indifférence des chrétiens, puis confrontée au nihilisme et à l'incroyance, elle fait, jeune mariée, un retour spectaculaire vers la foi de ses pères dans un rigorisme qui débouche sur un cruel échec spirituel et familial.Elle voulait être une sainte et il lui manque l'essentiel: l'Amour. Seule et accablée de souffrances, elle crie vers ce Dieu tant désiré depuis son enfance, jusqu'au jour où un homme lui pose la seule question qui ait jamais compté pour elle: est-ce qu'elle aime Dieu? Au bout d'un parcours bouleversant, elle reçoit le baptême.Le témoignage d'Elizabeth Smadja est un double défi, lancé d'abord aux juifs, ensuite aux chrétiens. En effet, quelle autre preuve d'amour pouvait-elle donner à son peuple bien-aimé en écrivant ce livre, que de vouloir lui annoncer la vérité? Que le Messie tant attendu est venu, car les aveugles voient, les sourds entendent et les boiteux marchent! Avec son langage fort, sculpté dans le roc, elle interpelle et invite les fils d'Israël à venir au pied de la Croix et les chrétiens à aller en avant à leur rencontre, comme le Père du fils prodigue, mais elle prévient que l'heure n'est pas toujours la nôtre: "C'est le choix de Dieu. Sa liberté d'aimer et d'appeler qui Il veut, comme II veut, quand Il veut..."

Les chrétiens n'ont d'autre choix que de croire que le salut vient des Juifs, puisque ce sont les mots mêmes adressés par jésus à la Samaritaine. Ce livre se fixe comme objectif d'examiner ces paroles... Etant moi-même un juif devenu catholique, certains pourraient m'accuser de ne pas être qualifié pour parler en faveur du judaïsme. Pourtant, je prétends qu'un Juif baptisé catholique est le plus à même d'explorer la vraie signification du judaïsme. Pour comprendre l'histoire du salut, il faut être chrétien, puisque l'incarnation, la mort et la résurrection du Christ se trouvent au centre de cette histoire, et que la doctrine correspondante est contenue dans l'enseignement de l'Eglise catholique. Mais un catholique qui n'est pas issu d'un milieu juif a une compréhension plus abstraite du judaïsme. Car le problème ne se situe pas dans le fait d'être un juif"apostat"ou un"vrai"Juif, mais dans le fait de reconnaître ou non que Jésus fut le Messie. De toute évidence, celui qui le reconnaît est le mieux placé pour comprendre le déroulement de cette histoire... En aucune façon, ce livre n'est destiné à offenser les Juifs fidèles au judaïsme. Au contraire, il cherche à faire prendre conscience de la plénitude de la beauté, de la vérité, et de la gloire du judaïsme; de la noblesse et de l'honneur incompréhensibles d'appartenir à la race choisie pour mettre en oeuvre la rédemption de l'humanité, en portant l'Incarnation de Dieu lui-même en tant qu'homme de chair et de sang, de leur chair et de leur sang."

Juif converti au catholicisme et auteur du livre Le Salut vient des juifs, Roy H. Schoeman nous présente à nouveau, d'une manière lumineuse, les liens évidents entre le judaïsme et le catholicisme. Il rassemble, dans cet ouvrage, seize récits inspirés de juifs qui, au terme de leurs itinéraires spirituels, se sont "accomplis" dans l'Eglise catholique. En évoquant le miel du rocher, la belle image du psaume 81, comme titre de l'ouvrage, l'auteur nous rappelle comment, à Mériba, Dieu donna au peuple hébreu l'eau rafraîchissante jaillie du rocher frappé par Moïse. Il nous rappelle aussi comment Dieu promit bien davantage si les enfants d'Israël Lui restaient fidèles: ils seraient comblés, non plus seulement avec de l'eau, mais avec le miel surgissant du rocher, c'est-à-dire de la douceur même du Christ. Parmi les seize témoins qui racontent leurs histoires dans cet ouvrage, certains viennent de milieux sécularisés, libéraux ou même athées, tandis que d'autres ont des origines juives orthodoxes ou même hassidiques. Certains avaient été bien éduqués dans le judaïsme, d'autres pas; certains étaient riches, ils avaient réussi dans les affaires; d'autres étaient pauvres et vivaient dans la rue, mais ils avaient tous une chose en commun: une immense soif de Dieu, qui ne cessa que lorsqu'ils L'eurent trouvé dans l'Eglise catholique. Certains de ces convertis sont célèbres, comme Alphonse Ratisbonne ou le rabbin Zolli, tandis que d'autres le sont moins; certains ont vécu au XIXe siècle, d'autres sont encore nos contemporains, mais tous racontent, d'une manière qui nous touche aujourd'hui, l'histoire du bouleversement spirituel que fut, dans leurs vies, cette rencontre avec le Christ.

Les chrétiens, du moins ceux qui croient à l'exactitude du Nouveau Testament, n'ont d'autre choix que de croire que le salut vient des juifs, puisque ce sont les mots mêmes adressés par Notre Seigneur à la Samaritaine venue puiser de l'eau. Ce livre se fixe donc comme objectif d'examiner ces paroles d'un point de vue juif au sein de la foi catholique. Étant moi-même un juif baptisé dans l'Église catholique, certains pourraient m'accuser de ne pas être qualifié pour parler en faveur du judaïsme, d'être un renégat, un juif qui a changé d'allégeance en devenant catholique. Pourtant, je prétends qu'un juif baptisé catholique est, au contraire, le plus qualifié pour explorer la vraie signification du judaïsme. Pour comprendre l'histoire du salut, il faut être chrétien, puisque l'Incarnation, la mort et la résurrection du Christ se trouvent au centre de cette histoire, et que la plénitude de la doctrine correspondante est contenue dans l'enseignement de l'Église catholique. Mais un catholique qui n'est pas issu d'un milieu juif a nécessairement une compréhension moins complète et plus abstraite du judaïsme qu'un catholique d'origine juive. Le fait que des juifs contestent le droit d'un juif " apostat " de représenter le judaïsme, constitue en soi le c'ur du problème. Pourtant s'agit-il de savoir ce que nous sommes ou de savoir qui était jésus? Le problème ne se situe donc pas dans le fait d'être un juif " apostat " ou un " vrai " juif, mais dans le fait de reconnaître ou non que Jésus fut le Messie. De toute évidence, celui qui le reconnaît est le mieux placé pour comprendre le déroulement de cette histoire... En aucune façon, ce livre n'est destiné à offenser ou à critiquer les juifs fidèles au judaïsme et qui rejettent les prétentions du christianisme. En m'appuyant sur ma propre expérience, je sais avec certitude que seule la grâce peut nous apporter la vérité de la foi. Elle m'a été accordée sans aucun mérite quelconque de ma part. Je ne puis que prier pour qu'une grâce semblable se répande le plus possible sur le plus grand nombre de mes frères juifs, afin qu'ils puissent prendre conscience, eux aussi, de la plénitude de la beauté, de la vérité, et de la gloire du judaïsme; de la noblesse et de l'honneur incompréhensibles d'appartenir à la race choisie pour mettre en oeuvre la rédemption de l'humanité, en portant l'Incarnation de Dieu lui-même en tant qu'homme de chair et de sang, de leur chair et de leur sang. " Rov H. Schoeman