Bouddha. Le diamant et le feu

Ce second tome de Shabkar, traduit par Matthieu Ricard et Clarisse Busquet, nous permet de retrouver le maître tibétain dont la vie constitue sans doute la biographie la plus célèbre après celle de Milarépa. Comme l'auteur des Cent Mille Chants, mais beaucoup plus proche de nous dans le temps, Shabkar (1781-1851) - surnommé le " Barde du Pays des Neiges " -, est révéré par le peuple tibétain pour sa sainteté et sa simplicité, sa faculté d'émouvoir aussi bien que de faire rire, la profondeur de sa spiritualité rendue accessible à tous grâce à son style. Après avoir atteint l'ultime degré de l'accomplissement spirituel, Shabkar fut invité par ses disciples à raconter les étapes de son itinéraire mystique. Il s'y appliqua en retraçant son chemin d'errance dans un passionnant récit en prose entrecoupé de chants poétiques Conseils de morale et de conduite pour la vie quotidienne, hymnes raffinés exposant les fondements de la pratique spirituelle, les chants improvisés par Shabkar illustrent parfaitement l'enseignement bouddhiste sur le sens de la vie humaine, la mort, l'impermanence et la possibilité de se délivrer de la souffrance. Outre sa valeur religieuse et littéraire, cette ?uvre autobiographique présente un panorama unique de l'histoire tibétaine durant les premières décennies du XIXe siècle, contribuant ainsi à élargir notre compréhension d'un monde aujourd'hui presque disparu.

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Textes choisis et introduits par Carisse BusquetLa vie du XIVe Dalaï-Lama, de sa naissance à ses récents actes politiques, est mal connue dans sa continuité, et les ouvrages qui lui sont consacrés articulent rarement les deux dimensions de son existence, à la fois politique et spirituelle. Ce sont ces deux manques que cet ouvrage vient combler.Les textes de Tendzin Gyatso qui y sont présentés racontent sa naissance dans une famille de paysans, la vie qu'il menait jusqu'à sa reconnaissance comme réincarnation du XIIIe Dalaï-Lama, son intronisation comme chef spirituel (à 4 ans et demi!) et cette enfance solitaire consacrée à l'étude; puis le basculement après l'invasion chinoise et son investiture temporelle; et la longue montée des tensions: ses négociations avec Mao pour préserver un Tibet indépendant, sa fuite pour l'Inde après l'insurrection de Lhassa (1959), le gouvernement en exil et la répression accrue, le prix Nobel de la Paix?Or ce parcours politique ne peut être compris sans présenter l'enseignement spirituel du Dalaï-Lama, qui le détermine. Un enseignement fidèle au bouddhisme: l'universalité de la souffrance et ses causes, l'impermanence des phénomènes, l'absence d'ego, mais que le chef du Tibet incarne avec un charisme particulier en mettant au c'ur de son action et de sa parole la compassion, l'amour et la responsabilité universelle de chacun. Car la puissance d'un être, intime comme politique, réside dans celle du coeur.