La frontière entre chrétienté et Islam dans la péninsule Ibérique. Du Tage à la Sierra Morena (fin X

Résumé : Pourquoi la vague révolutionnaire qu'ont connue les pays d'Islam depuis 1979 en Iran jusqu'aux années 2010 dans les pays arabes ne débouche-t-elle pas sur des démocraties "à l'occidentale", mais voit plutôt le pouvoir revenir soit à des partis islamistes, soit à des militaires, soit aux élites des régimes renversés ? Comment expliquer l'éphémère califat de Syrie et d'Irak ? Pour répondre à ces questions et comprendre les processus complexes à l'oeuvre dans les pays d'Islam, il faut sortir du "présentisme" qu'affectionnent les politistes et plonger dans l'histoire : l'histoire politique des Empires modernes, ottoman, safavide et moghol à partir du XVe siècle, l'histoire économique des territoires, qui se sont ouverts au monde dans un cadre islamique et plus récemment à la globalisation, l'histoire sociale de populations diverses, pluri-ethniques et multi-confessionnelles, l'histoire intellectuelle de savants et de penseurs qui analysent leur monde en vue de le réformer. Des grands empires de l'époque moderne à la crise contemporaine des Etats-nations, cet ouvrage donne les clés pour comprendre l'histoire récente des pays d'Islam.

Pour la première fois de l'histoire, le Maghreb fait l'expérience, au cours des XIe-XVe siècles, d'une union politique sous l'égide des populations locales : les Berbères. S'inspirant des dynasties arabes musulmanes qui les ont précédés, les Almohades étendent leur emprise de l'Atlantique à la Tripolitaine, du Sahara jusqu'au centre de la péninsule Ibérique. Cet épisode marque une étape fondamentale du processus d'arabisation et d'islamisation des sociétés du Maghreb ; on assiste alors à la diffusion du concept d'Etat, territorial et supra-tribal, préalable à l'évolution ultérieure. Pascal Buresi et Mehdi Ghouirgate présentent d'abord en dix "chapitres" le cadre événementiel et politique, puis ils insistent sur dix "points d'histoire" . Enfin, divers auteurs analysent une dizaine de documents iconographiques, emblématiques de cette période fascinante.

Les Almohades ont fait couler beaucoup d'encre. Fondateurs d'un empire bureaucratique, ils ont mis en place une administration où travaillait l'élite lettrée issue des différentes provinces. Très centralisé, le califat almohade avait recours à des professionnels chargés, d'une part, de transmettre les ordres du souverain, les nominations de gouverneurs, juges et fonctionnaires provinciaux, d'autre part d'informer la cour sur les plaintes provenant des régions. L'édition, la traduction et l'analyse du manuscrit 4752 de ta Bibliothèque hasaniyya de Rabat ouvrent de nouveaux horizons sur l'Empire almohade, dont les pratiques administratives et politiques sont connues, jusqu'ici, essentiellement à travers le prisme déformant des sources narratives. Or tes écrits pragmatiques que constituent les taqdim - s mettent en relief la virtuosité des scribes qui renouvellent sans cesse leur style et leurs formules par la maîtrise d'une langue arabe dont, ce faisant, ils écrivent les lettres de noblesse.

Les monothéismes d'hier à aujourd'hui Au début du xXle siècle, après un ou plusieurs millénaires d'existence, les trois monothéismes ? judaïsme, christianisme, islam ? occupent toujours une place centrale dans la vie du monde. Ici comme ailleurs, le rôle de l'historien est prépondérant : les monothéismes et les croyances, en tant que faits religieux, sont aussi des objets historiques et leur étude sur un temps long permet de mieux comprendre les enjeux contemporains. Que nous apprennent leurs évolutions, de leurs origines à nos jours ? Cinq historiens apportent des éléments de réponse. Pour faire de vous un spécialiste, "Regard d'expert vous offre un panorama complet sur ce sujet.