Le Secret du celadon

Ce passionnant roman d'aventures, qui mêle habilement suspense, intrigue amoureuse et tortueuses manigances, nous plonge au c'ur de la Chine des Song, lorsque les arts et le commerce rivalisaient d'éclat et d'énergie créatrice. Dans la riche capitale de Kaifeng, en ce XIe siècle chinois, Lin Zhao-de semblait promis à un avenir lumineux. Son père, détenteur du secret de fabrication de porcelaines au bleu-vert inégalé, bénéficie de l'appui du puissant marchand Wang Chun, et Zhao-de doit épouser sa fille, dont il est éperdument épris. Mais la mort soudaine de son père va faire basculer son destin. Le jeune lettré, plus habitué à manier le pinceau qu"à tirer le sabre, va devoir faire appel à toute son audace et son ingéniosité pour déjouer une diabolique machination et tenter de sauver sa vie et son amour. Avec l'aide de sa bien-aimée Précieuse et du Préfet Bao Gong, qui met en pratique le précepte du stratège Xun Zi pour mieux servir la justice: ne s'occuper que d'une chose à la fois, mais y consacrer toute son attention et sa compétence. Car si, dans les montagnes proches de Kaifeng, rôdent les tigres friands de chair humaine, l'esprit des hommes se révèle parfois tout aussi cruel, mais bien plus inventif et retors..."

Le premier livre de Michel Bugnon-Mordant, L'Amérique totalitaire : Les États-Unis et la maîtrise du monde, préfacé par Pierre Salinger, avait déjà lancé un cri d'alarme. Il y décrivait un pays que sa conviction d'être chargé d'une mission providentielle rendait porteur d'incertitude et de violence pour les autres nations.Dans le présent ouvrage, il analyse les circonstances qui font que loin d'avoir renoncé à leur projet de domination planétaire, les États-Unis sont en passe de le concrétiser. Ce faisant, ils sont susceptibles d'entraîner l'humanité dans une catastrophe dont l'administration américaine actuelle ne se soucie nullement. Aux extrémistes fanatiques de groupuscules islamistes auxquels Washington a donné forme, armement et soutien logistique, correspond une nébuleuse qui, dans les cercles du pouvoir américain, dans l'entourage proche du président Bush et de son clan, fait preuve d'un fanatisme guerrier au moins aussi pernicieux et aussi lourd de menaces.Dans cette perspective et à partir des faits et recoupements mis en évidence par de nombreux experts respectés, les événements du 11 septembre 2001 n'apparaissent pas aussi limpides que la version officielle américaine avait tenté de le faire croire.La conclusion de l'auteur n'est guère optimiste : les États-Unis, qui se sont généralement attaqués à des nations faibles, ne seraient pas en mesure, en dépit de leur puissance, de maîtriser seuls la planète. Ils n'y parviendront, après avoir renvoyé à l'âge de pierre les pays qui les gênent, qu'avec la bienveillance des grandes nations européennes et asiatiques, dont les systèmes démocratiques plus ou moins dévoyés ne sont plus guère qu'au service de l'intérêt des plus riches. Sous couvert d'une guerre contre le terrorisme lancée par George W. Bush, il s'agit plutôt d'une action visant à pérenniser les inégalités entre les nations et entre les classes sociales, entre les 20% qui possèdent 80% des richesses et les autres.

Parmi les dizaines d'ouvrages publiés, souvent à la va-vite, sur les États-Unis (sujet devenu, par la force des choses, à la mode), rare sont ceux qui méritent d'attirer l'attention. Celui d'Émil Vlajki appartient à cette catégorie. Son livre: La terreur américaine, décrivait déjà fort justement la patrie de George Bush comme un ensemble disparate qui, pour exister, use d'une brutalité qui sème partout la destruction et la mort. La société des " moutons-loups " est le complément nécessaire de son précédent essai, éclairant et précis. Parmi les concepts clés figure celui de l'" Adam américain ". Avec ce nouvel Adam, seul demeure un sujet précaire, objet d'un monde portant le deuil de ses symboles, caractérisé par des échanges entre marchandises sans références autres que figées. C'est le règne (si l'on peut dire) du sujet flexible, signalé par sa précarité, a-critique, psychotisant, ouvert à tout branchement marchand, à toutes les fluctuations identitaires. Hiatus essentiel entre l'homme nouveau des autres sociétés et l'Adam américain, une assise historico-culturelle pour l'un, son absence pour l'autre. Unique référence rescapée du passé, le protestantisme, dont il reste, chez les Américains, urge ossature spirituelle puritaine, moule de comportements, d'états de pensée, d'une Weltanschauung singuliers. Ce livre foisonnant, nous l'avons dit, ambitieux et nécessaire, il faut lire sans se laisser distraire, même par son abondance quelquefois déroutante. On n'en peut tirer qu'une seule conclusion, à mon sens indispensable: être antiaméricain aujourd'hui est la condition même de notre survie en tant que monde différencié (comme l'Alceste du Misanthrope exigeait qu'on le distinguât), riche de ces mêmes différences, libre de ses choix existentiels. Être antiaméricain, ce n'est pas être contre les Américains en tant qu'individus; il en est d'admirables, en révolte contre leur propre système. Être antiaméricain, c'est s'opposer avec la plus grande rigueur à la nation américaine, au système de pensée américain. C'est simplement faire jouer son instinct de conservation. Contre un pays qui, par nature, est une force de chaotisation..."