Chantal Akerman. Travelling (éditions neerlandaise)

Résumé : Le film de Chantal Akerman, Jeanne Dielman, 23, quai du Commerce, 1080 Bruxelles, a été désigné meilleur film de tous les temps par le magazine Sight and Sound. Avec son style unique et très personnel, la réalisatrice belge a transformé le monde du cinéma et de l'art. Ce livre est un portrait posthume de Chantal Akerman en tant que cinéaste moderne, avec des contributions de personnes qui l'ont admirée et ont travaillé en étroite collaboration avec elle. La cinéaste et artiste Chantal Akerman était l'une des réalisatrices les plus audacieuses de sa génération. Son oeuvre brouille les frontières du temps et de l'espace, du cinéma et de l'art. On peut voir ses films dans les cinémas et les musées du monde entier. Si elle est largement inconnue du grand public, elle est vénérée par les cinéphiles, les artistes visuels et les cinéastes. L'impact de son oeuvre sur le cinéma mondial est apparu clairement lorsque Jeanne Dielman, 23, quai du Commerce, 1080 Bruxelles a été nommé meilleur film de tous les temps par le magazine britannique Sight and Sound. En 2024, Bozar-Palais des Beaux-Arts, le Jeu de Paume et CINEMATEK rendront hommage à Chantal Akerman en organisant la première grande exposition sur l'artiste bruxelloise. Le livre qui accompagne l'exposition présente les personnes qui ont été ses plus proches et qui peuvent apporter un éclairage unique, notamment les personnes qui ont travaillé avec elle ou qui ont été inspirées par elle.

Résumé : Quelles sortes de communautés réunissent les hommes ? Comment sont-elles construites ? Où est l'unité, où est la multiplicité de l'humanité ? Les hommes peuvent former des communautés distinctes, antagonistes, s'opposant violemment. La division externe est-elle nécessaire pour bâtir une cohésion interne ? Rien n'est plus actuel que ces questions. Parmi toutes ces formes de dissensions, les études qui composent ce volume s'intéressent à l'hérésie. L'hérésie se caractérise par sa relativité. Nul ne se revendique hérétique, sinon par provocation. Le qualificatif d'hérétique est toujours subi par celui qui le porte et il est toujours porté sur autrui. Cela rend l'hérésie difficilement saisissable si l'on cherche ce qu'elle est en elle-même. Mais le phénomène apparaît avec davantage de clarté si l'on analyse les discours qui l'utilisent. Se dessinent dès lors les représentations qui habitent les auteurs de discours sur l'hérésie et les hérétiques, discours généralement sous-tendus par une revendication à l'orthodoxie. Hérésie et orthodoxie forment ainsi un couple, désuni mais inséparable. Car du point de vue de l'orthodoxie, l'hérésie est un choix erroné, une déviation, voire une déviance. En retour, c'est bien parce qu'un courant se proclame orthodoxe que les courants concurrents peuvent être accusés d'hérésie. Sans opinion correcte, pas de choix déviant. La thématique de l'hérésie s'inscrit ainsi dans les questions de recherche sur l'altérité religieuse. A travers l'accusation d'hérésie, une image de l'autre se construit, une communauté se constitue, parfois fictive et toujours connotée négativement. En revanche, la communauté qui se proclame orthodoxe se définit comme telle en fixant les limites au-delà desquelles non seulement l'autre est exclu mais devient l'ennemi à éliminer. Par là se renforce sa cohésion.

Résumé : " Webby, je dois une faveur à un vieil ami. Tu trouveras son nom et son adresse au dos de cette lettre. Le billet d'avion, le passeport et les cartes bancaires te permettront de t'y rendre. Tout ce que tu feras pour lui, c'est comme si tu le faisais pour moi. Et je l'apprécie. Voi à ce qu'il faut que tu apprennes : les secrets enfouis causent de la souffrance. "Webb a quitté sa maison et il préfère vivre dans les rues de Toronto, en jouant de la guitare aux passants. Son grand-père lui confie la mission suivante : Webb doit se rendre sur la route Canol, dans le grand Nord canadien. Accompagné d'un guide natif de la région, de deux touristes allemands et de sa guitare, Webb doit faire face à de nombreuses difficultés : des ours, des hommes dangereux, et surtout la découverte d'un épisode sombre et terrible de la vie de son grand-père...

Les services de santé au travail dont la fonction principale est de veiller à la santé au sens large des travailleurs vont mal, parce qu' ils apparaissent largement inadaptés, archaïques, dépassés par les nouveaux modes d'exploitation, de production et de rentabilisation des entreprises. Des réformes sont proposées et appliquées en France comme en Belgique. Elles sont à ce point timides que les travailleurs ont peu de chance de trouver le chemin de leur santé face aux pressions renouvelées du monde du travail. La santé au travail est donc à la croisée des chemins. Par les moyens d'une dialectique historique, d'une comparaison systématique entre la France et la Belgique, l'auteur montre qu'il y a un choix entre deux options largement incompatibles entre elles : la sélection sur une base de plus en plus eugénique ou la protection des travailleurs. Cette dernière se fera à travers une pratique réellement multidisciplinaire, respectueuse des travailleurs et de leur droit à la santé et au bonheur ou elle ne se fera pas.