GLOSSAIRE DU PATOIS DE LA SUISSE ROMANDE. (1866).

Reposant sur une donnée historique contemporaine, ce récit retrace les étapes d'une destinée marquée par l'insatisfaction et par l'échec. Le héros, jeune Français attiré par la carrière des armes, se signale par son instabilité caractérielle autant que par sa capacité à se justifier au nom de bons sentiments ; après avoir rompu une relation sentimentale qui lui avait fait croire un moment à la possibilité du bonheur, il connaîtra la fin misérable du déserteur exilé et abandonné de tous. Par son sentimentalisme ostentatoire, son abandon aux impulsions de la nature, sa mélancolie diffuse et l'amertume de ses réflexions sur l'existence, le chevalier de La Lande incarne ainsi un personnage préromantique, reflétant la mentalité et les goûts de son époque. Ce bref roman par lettres, paru à Lausanne en 1781, est dû à la plume d'un pasteur érudit et moraliste, appartenant à une famille vaudoise célèbre et frère du doyen Bridel. Prenant la forme d'une correspondance adressée à un ami confident, parsemé d'anecdotes, de pièces en vers et de tours sentencieux, il fait la part belle aux épanchements d'un coeur trop sensible pour lequel la vertu ne consiste guère qu'à obéir à ses propres élans.

Pascal Bridel, par passion pour un sport, le football, et pour une ville, sa ville natale Colmar, s'est naturellement rapproché d'un homme à part, Guy Roux, et d'un club exceptionnel, l'AJ Auxerre. Petit à petit, il a su gagner la confiance et le respect qui lui ont permis de vivre des instants inédits au sein de ce club.

Frank Bridel, journaliste et écrivain, témoigne de sa foi. Il décrit Jésus en ressourcement constant par la prière, mais aussi étincelant d'intelligence face à ses adversaires, parfois dur et violent en parole, voire même en acte. Chrétien interpellé par les doutes et les questions difficiles, il évoque la tentation, le mal, la contradiction apparente entre foi et raison. Il cite l'exemple des "grands témoins" qu'ont été les apôtres, les huguenots et l'Eglise "confessante" dressée contre le paganisme hitlérien. L'oecuménisme est pour lui un espoir provisoirement déçu, mais dont il signale les progrès et décrit un signe inattendu.

Espace notoirement pluriel et à forte dynamique tensionnelle du fait du centrage éditorial et symbolique parisien, les Francophonies se déploient de façon plus autonome à partir des indépendances africaines et du célèbre "Vive le Québec libre ! " du général de Gaulle. Au point d'en oublier parfois une autre singularité : le français vit le jour et se développa en Europe dans plusieurs pays - Belgique, France, Grand-Duché de Luxembourg, Suisse... Cet ouvrage, issu d'un colloque organisé par l'AEFECO, les Archives & Musée de la Littérature et l'Université Marc Bloch, rend compte de cette complexité. Il s'attache aux représentations francophones à partir de leur rapport à l'Universel français et à ses instances de consécration et de diffusion ; s'intéresse tout autant à la question de la langue, dans la tension entre version normative et variétés locales, mais aussi aux autres langues nationales des pays francophones ; se penche ensuite sur les Francophonies originaires et sur leurs histoires ; étudie enfin quelques exemples significatifs, africain ou américain, de rapports entre Europe et Francophonies intra-européennes.