Les plumes d'Elia

Papa et Maman Taupe prennent tranquillement leur petit déjeuner quand on gratte à la porte. Crich chrach! Une patte se glisse par l'ouverture et une voix dit: "Je ne veux pas aller à l'école! - Pas grave! répondent Papa et Maman. De toute façon, à l'école, ils n'acceptent pas les petits monstres du matin. Celui-ci n'a qu'à garder la maison en notre absence." Et ils s'en vont. Voilà Louise bien embêtée. Quand tout à coup, on gratte à la porte et une voix dit: "Nous sommes les grands monstres du dehors"...

Extrait Brigitte élevait seule son fils Titou. Titou était heureux avec sa maman. Il n'avait besoin de personne d'autre. Brigitte, elle, pensait que son fils avait besoin d'un père. Alors elle s'était mis en tête de partir à la recherche d'un papa pour Titou.

Quand Souris est triste, comme aujourd'hui, elle connaît un bon remède. Elle écoute de la musique et des chansons gaies. C'est irrésistible. Bien vite, le rythme joyeux lui donne envie de se lever et de danser. C'est contagieux. L'un après l'autre, les animaux arrivent et tout le monde se balance, se dandine et s'amuse. Mais que faire quand la chanson est terminée ? Etre ensemble, ça donne de bonnes idées. " Si on allait chez moi, propose Tortue, prendre un goûter ? "

La somme de David Brakke introduit le lecteur dans les débats les plus récents à propos du "gnosticisme" et de la diversité du premier christianisme. En reconnaissant que la catégorie "gnostique" est imparfaite et doit être reconsidérée, David Brakke plaide pour un rassemblement plus prudent des preuves sur le premier christianisme, connu comme école de pensée gnostique. Il met ainsi en évidence la manière dont le mythe et les rituels gnostiques se sont adressés à des questionnements humains élémentaires (notamment à propos de l'aliénation et du sens), répandant le message d'un Christ sauveur et permettant aux hommes de regagner leur connaissance de Dieu en tant que source ultime de l'être. Plutôt que de dépeindre les gnostiques comme des hérétiques ou comme les grands perdants de la lutte pour la définition du Christianisme, David Brakke soutient la thèse d'une participation active des gnostiques à la réinvention de la religion monothéiste. Si les autres chrétiens ont pu rejeter les idées gnostiques, ils les ont aussi et surtout adaptées et transformées.