Randonnées dans les Picos de Europa et sur la côte cantabrique

60 randonnées et des suggestions de treks pour découvrir cette terre de randonnée que sont les Picos de Europa, à l'ouest des Pyrénées. Cette région du nord de l'Espagne, proche de la côte Cantabrique, est essentiellement composée de trois massifs calcaires (karst et lapiaz) traditionnellement appelés Occidental ou del Cornion, Central ou de los Urielles, et Oriental ou de Andara. Au nord de cette chaîne, la zone côtière comporte deux petites cordillères secondaires. Il s'agit de la sierra del Sueve et de la sierra de Cuera. A l'ouest on trouve les montagnes couvertes de forêts du Cordal de Ponga et du Parc naturel de Redes. A l'est se dressent les monts de la Pena Sagra, et au sud les montagnes de Riano et de Fuentes Carrionas. C'est l'ensemble de ce périmètre que l'auteur, en très bon connaisseur des lieux depuis plus d'un quart de siècle, propose de découvrir, à pied, en soixante itinéraires méticuleusement décrits, des environs du sanctuaire de Covadonga aux sommets ceignant le cirque de Fuente Dé (et son téléphérique), en passant par le Desfiladero de los Beyos (entaille creusée par le rio Sella) et les falaises donnant sur l'Atlantique. Le tout complété par de suggestions de randonnées sur plusieurs jours - traversées ou circuits - pour encore mieux s'immerger dans l'intimité des lieux. Monfrechu, pica de Macondiu, Priniello et Mirador de Ordiales, Recuenco, pena Vieja et Coriscao, pico Pandian sont quelques-unes des destinations de ce guide, unique en son genre, seul outil d'accès à ces paysages spectaculaires à cheval sur le León, les Asturies et la Cantabrie.

Dans le vocabulaire géographique classique, la " banlieue " désigne la partie d'une agglomération urbaine extérieure aux limites administratives de la ville-centre. Mais, depuis longtemps, le langage courant attribue à ce terme une connotation péjorative, qui explique sans doute l'apparition d'un second sens dans les années 1980. Désormais " les banlieues " désignent aussi des territoires - internes ou externes à la ville-centre - qui connaissent de graves difficultés économiques et sociales. L'ouvrage explore ces deux significations, en montrant leur imbrication et en mettant en évidence les relations du spatial et du social. Les banlieues, au sens géographique du terme, se caractérisent par une dépendance de la ville-centre toujours présente, quoique moins forte que dans le passé. Elles sont d'une extraordinaire variété, même si l'on y rencontre souvent la répétition des mêmes types de paysages. Mais le profil de leurs résidents et de leurs activités est loin de toujours confirmer l'image d'espaces déqualifiés. Il existe cependant des quartiers paupérisés, notamment dans les grands ensembles d'habitat social, qui constituent le témoignage le plus visible des fractures qui traversent notre société. Nourri des travaux des géographes, des sociologues et des politologues, appuyé sur une lecture critique de la presse, l'ouvrage donne une image vivante des agglomérations urbaines contemporaines et introduit aux débats de société que suscite leur devenir. De nombreux documents (textes, tableaux, graphiques, cartes) permettent de diversifier les exemples et d'approfondir ou d'illustrer les thèmes abordés.

Ce livre unique dans la littérature médiévale occidentale pourrait à lui seul justifier l'appellation " miracle islandais " dont on a coutume de qualifier les XIIe et XIIIe siècles islandais. Il s'agit d'une sorte de recensement, à partir de 874, des colonisateurs de l'Islande. Partis en général de Norvège, après de longues escales en territoires celtiques, ils vinrent s'établir dans ce pays à peu près désert : rites de prise de possession du sol, installation, mise en place progressive d'une société originale, instauration d'une législation minutieuse, d'un pouvoir reposant sur le respect de la loi, départ de l'histoire de grandes familles que l'on retrouvera au premier plan des sagas les plus célèbres, attention à la valeur humaine de fortes personnalités. Le tout est conté en un style marqué de réalisme dru, d'économie de moyens et de rapidité, qui fera aussi le succès des sagas. C'est d'ailleurs la même vision de la vie et du monde : confiance dans le destin, sens intransigeant de l'honneur et, en cas d'offense, exercice impitoyable de la vengeance. En outre, les auteurs des différentes versions, conscients de reconstruire le passé, ne négligent pas de consigner croyances et rites anciens, plongeant ainsi le lecteur dans un univers païen.