Chambre avec vue sur la guerre

Mars 2019, l'Etat islamique perd son dernier territoire en Syrie, mais depuis l'idéologie de l'organisation n'a pas disparu. Bien au contraire elle se nourrit des décisions prises à des kilomètres de la Syrie ou de l'Irak. De l'agitation de Raqqa au silence des salles d'audience du tribunal de Paris, une enquête croisée entre deux mondes au destin lié. Après la chute de Daech, les anciens membres de l'organisation terroriste se sont réorganisés, et font à nouveau régner la terreur en Syrie et en Irak. Au nord-est de la Syrie, cette terreur grandit dans les prisons où croupissent 2 000 hommes djihadistes. Près de 30 000 enfants sont eux retenus dans des camps. Des prisons à ciel ouvert où vivent au moins 80 Françaises djihadistes et leurs 300 enfants. Paris assume de les laisser sur place, alimentant un peu plus leur haine contre leur propre pays. Les seuls procès qui ont eu lieu se sont tenus en Irak : 14 Français ont été condamnés à mort après leur transfert à Bagdad. La France, signataire pourtant de tous les traités internationaux contre la peine de mort ou encore la détention arbitraire, a fait un choix : abandonner ses ressortissants plutôt que de les rapatrier, évoquant " la nécessité qu'ils soient jugés là où ils ont commis leurs crimes ". A l'Elysée, le président de la République n'entend pas les appels des juges, des services de renseignements qui demandent à ce que ces Français djihadistes soient jugés dans leur pays. Pourtant notre justice antiterroriste fonctionne. A partir de septembre 2021, une Cour d'assises spéciale va juger à Paris une vingtaine d'hommes soupçonnés d'avoir participé ou aidé à la préparation des attentats de novembre 2015. Comment traiter judiciairement ceux qui ont fait le choix de nous combattre ? Leur prise en charge s'améliore mais l'idéologie djihadiste fascine toujours. Le risque est toujours là ... Un risque qui terrorise, paralyse les juges et l'aide sociale à l'enfance lorsqu'il s'agit des enfants de retour de Syrie ou d'Irak. Edith Bouvier et Céline Martelet nous emmènent de l'agitation de Raqqa au silence des salles d'audience du tribunal de Paris. Une enquête croisée entre deux mondes au destin lié : les territoires de cet ancien Califat autoproclamé et la France.

Résumé : C'est une odeur, celle du musc qui transpire des tempes des combattants morts en martyr pour le Califat et que leurs femmes respirent ensuite précieusement, rêve d'un paradis trouvé. C'est une quête, celles de ces françaises parties en Syrie et en Irak pour vivre leur rêve d'Etat islamique. C'est enfin un paradis jamais trouvé, le désenchantement de celles qui choisissent de rentrer. Celles qui reviennent à la vie. Pour la première fois, une quinzaine de filles, ici et là-bas, ont accepté de se confier dans un livre enquête aussi fort que dur. Aux auteurs, elles ont raconté les raisons de leurs départs, leur choix de revenir, leurs peurs pour leurs enfants, pour leurs maris aussi. Grands reporters, Céline Martelet et Edith Bouvier ont également entendu policiers, éducateurs et tous ceux qui croisent leur chemin, pour rédiger ce livre qui bouleverse, émeut, mais aussi inquiète.

Cet ouvrage de référence présente les concepts et méthodes propres à une nouvelle démarche, la socioanthropologie, qui répond à la nécessité de construire une dynamique interdisciplinaire rendant compte des mutations des sociétés contemporaines. Il s'agit, dans un premier temps, d'examiner les parcours de la sociologie et de l'anthropologie, leurs genèses, leurs particularités, leurs points de convergence, et de dégager les apports suscités par leurs croisements. Des notions et modes d'approche redessinent ainsi une carte des pratiques et des valeurs sociales, culturelles et existentielles. Dans un second temps, ces éléments sont mis en perspective à travers une réflexion sur les rapports entre l'individuel et le collectif, sur la communauté et le communautarisme, sur " l'exister ensemble ". Ils questionnent et réinterprètent le contemporain, plus précisément divers contextes de la modernité, dont ceux des mondes de l'art, de l'exclusion sociale, ou de la mondialisation et des métissages.