RECONNAISSANCE DES VILLES, FORTS ET BATTERIES D'ALGER, PAR LE CHEF DE BATAILLON BOUTIN (1808), SUIV

Le lapin en peluche d'Alix a mal au ventre. Et pour ce genre de bobos, y'a pas mieux que le docteur Ludo! C'est un drôle de médecin: il soigne les jouets, les poupées, les doudous... et les enfants l'adorent. Dans sa salle d'attente, Alix et son frère Alex patientent au milieu d'enfants qui parlent de leurs petits tracas: la phobie du lundi, le rhume des chiens, la varicelle des orteils, l'étouffement avec une crotte de nez... Quand Pandore, une petite fille au look gothique, entre en consultation, ils ouvrent sa mystérieuse boîte, d'où s'envole une chauve-souris. Les enfants en attrapent une peur... qui les rend tous bleus! Un seul remède, le Zygomatix. Seulement voilà, il se trouve au fin fond du trou de la Sécu... Prenant leur courage à deux mains, les enfants partent à sa recherche et déjouent les pièges de l'ogre Médiataure qui, de rage, déchire sa Carte vitale. Ouf, tout est bien qui finit bien!

Ce livre-objet propose de découvrir de manière originale Le Petit Chaperon rouge des frères Grimm. Grâce au carrousel des contes, l'enfant pourra jouer à l'infini les scènes emblématiques du conte, mais aussi s'inventer ses propres histoires ! Un livret comprend le conte de Jacob et Wilhelm Grimm, richement illustré par Anne-Lise Boutin, et propose des explications pour utiliser le carrousel ainsi que des petits éléments "bonus" à découper soi-même. Sur une planche cartonnée, les personnages principaux de l'histoire - le petit chaperon rouge, le chasseur, la grand-mère et le loup - sont prédécoupés et détachables. Le carrousel déploie 4 faces illustrées et l'on découvre 4 lieux emblématiques du conte : la vue extérieure de la maison des parents de la petite fille, la forêt sombre, la vue extérieure de la maison de la grand-mère et une vue intérieure de la maison de la grand-mère.

Que signifie « être adulte »? Quels sont les enjeux qui se profilent derrière les évidences de cette situation? Historiquement, la définition de cette période de la vie a beaucoup varié, et chaque époque a privilégié un âge: le chérubin a fait rêver le siècle des Lumières, tandis que l'adolescence a focalisé les regards de notre modernité? L'allongement continuel de l'espérance de vie et l'enracinement d'une civilisation des loisirs ont déplacé aujourd'hui l'attention vers les personnes âgées. Mais au-delà du premier, du troisième voire du quatrième âges, qu'en est-il donc du deuxième âge?

Que s'est-il donc passé dans les mutations de la vie adulte depuis les années 1960 ? On magnifiait alors l'adulte en termes de développement de la personne, d'entrée dans la vie et d'inachèvement humain. Un tiers de siècle plus tard nous nous retrouvons face à un individu incertain parfois requalifié d'individu en friche. Dans une culture de transition à la recherche de nouveaux repères, la vie adulte a perdu ses perspectives maturationnelles pour devenir l'âge problématique des défis à affronter : ceux liés à l'avènement d'une civilisation de l'immatériel, ceux d'une crise de l'action instrumentale, ceux aussi de temporalités malmenées et en voie de recomposition. Aussi, à l'instar des autres âges générationnels, la vie adulte s'identifie-t-elle désormais à une période existentielle faite de grandes perplexités génératrices de formes d'immaturité. Celles-ci vont se manifester entre autres dans des crises transitionnelles, un mal de reconnaissance identitaire, des situations limites à vivre, une expérience à régulièrement recycler, la tyrannie d'une multitude de décisions à prendre. A travers ces différentes épreuves se manifeste une figure plurielle de l'immaturité en même temps que s'impose une déconstruction du concept de vie adulte comme catégorie d'âge homogène. Cette catégorie ne relève plus de la banale normalité mais d'un traitement que l'actualité rend de plus en plus capricieux. C'est ce traitement qui est ici identifié et situé face à un possible escamotage à venir de la vie adulte : un tel escamotage réduirait le cycle de vie à une dichotomie, d'une part une jeunesse adolescentrique qui se prolongerait indéfiniment, d'autre part un vieillissement de plus en plus précoce qui fait de notre société une société gérontocratique. La vie adulte en serait alors réduite à n'être qu'un passage plus ou moins flou, plus ou moins durable, entre les deux états.