Villes et politiques temporelles

Au cours des trois dernières décennies, force est de constater qu'un processus de dérégulation du repos dominical, illustré par les lois Maillé (2009) et Macron (2015), tend à banaliser le travail le dimanche. Retour en arrière ou modernisation ? Quel en est l'impact sur les conditions de vie et de travail des individus concernés ? A l'appui de recherches historiques et de comparaisons internationales, cet ouvrage analyse le dimanche comme étant à la fois un marqueur temporel, miroir des évolutions sociales et des mentalités individuelles, et un objet de luttes sociales. C'est d'ailleurs sur ces batailles " du dimanche " que les auteurs reviennent afin de montrer que le travail dominical ne doit être appréhendé qu'au prisme de son utilité sociale, soit à l'aune des attentes de la population, et non pas au regard de présupposés idéologiques.

La France, selon l'expression de l'historien britannique Sudhir Hazareesingh, serait un pays qui "aime les idées". Malheureusement, elle les aime au point de les préférer au réel, et d'attendre que le réel s'y conforme. Ainsi la diversité ethnique et religieuse désormais avérée de sa population est-elle depuis des années maintenue sous le boisseau par une République qui ne se proclame plus "une et indivisible" que de façon purement incantatoire. Pourtant, la France aurait tout à gagner à redescendre du ciel de ses principes pour accorder une reconnaissance sensible à ses enfants les plus vulnérables, ceux issus des immigrations postcoloniales. A envisager qu'une authentique rencontre puisse remplacer l'assignation à l'assimilation. N'y a-t-il vraiment qu'une seule manière d'"être français" ? Et si, plutôt qu'"une et indivisible", la République se voulait simplement réunie ...

Où est le peuple français aujourd'hui, qu'est devenue la notion même de peuple ? Y a-t-il encore une communauté suffisante de destins, la possibilité d'un « nous » ? Toutes ces questions - lucides, brûlantes, virulentes, émues - parcourent le premier roman de Jean-Eric Boulin, Supplément au roman national. Au fil des scènes, le peuple apparaît comme une gigantesque addition d'invisibles face aux apparents, aux nantis, aux privilégiés de l'éternelle société du spectacle, à la caste béate, inconsciente et arrogante des politiques. Les invisibles sont trop fatigués pour se rassembler, pour songer à la lutte des classes, pour ne pas sombrer dans les mirages du commerce et de l'envie. La solution est individuelle. Pour certains, elle est extrémiste. Comme Kamel Barek et Yann Guillois qui, lassés d'endurer les humiliations, se révoltent contre une France qui n'est plus, surtout pour ses immigrés, qu'une publicité mensongère. Mais la rage commence à monter des profondeurs, c'est le malheur qui rougeoie dans le gris des banlieues, c'est la colère de tous les indigènes de la République, de la jeunesse françarabe, c'est l'embrasement d'une France réduite bientôt à un vieux souvenir de flammes. Une France qui attend son sauveur, l'homme politique providentiel. Il n'y a pas de clans, de nuances de peau dans la détresse, il y a juste les riches et les pauvres et, entre eux, ce supplément de vide que Jean-Eric Boulin cerne avec son intelligence, ses visions et son amour des invisibles. Jean-Éric Boulin a vingt-huit ans. Il vient de Marseille. Supplément au roman national est son premier roman.

Il s'est passé un événement. J'ai découvert la couleur de ma peau, blanche."