Parfum d'Étrange. Floraison

Breton d'origine, on peut dire d'Henri Le Saux (1910-1973) qu'il devint indien dans la seconde moitié de sa vie, sous le nom de Swami Abhishiktananda. Prêtre, moine, ermite, sannyasi. Ecrivain, correspondant, conférencier, voyageur. C'est cette palette de contrastes qui fait l'unité de cet infatigable chercheur de vérité, présentée ici par Shirley Du Boulay. Pendant toute sa vie féconde d'homme de " l'esseulement ", il mena un combat avec lui-même. Pourtant, en suivant cette " grande parole " upanishadique, " Je suis ", ce qu'il réussit à atteindre au terme de sa vie est l'effacement de son moi physique au profit de la connaissance du grand Soi. Entre l'indépendance de l'Inde et l'afflux de voyageurs occidentaux de toutes sortes, la vie d'Henri Le Saux est exemplaire par son caractère tant ingénu qu'érudit. Sa production littéraire semble extraordinaire au vu de ses conditions de vie et constituera un support inestimable pour les générations futures de chercheurs. Chrétien avant tout, il avait soif d'amour et de paix et souhaitait rapprocher l'Eglise indienne avec les traditions hindoues, conscient que le contexte missionnaire de l'époque représentait plutôt un handicap. Son expérience vécue, si elle l'a amené bien au-delà d'un enseignement public (il commença par fonder un ashram chrétien très fréquenté), a bâti les fondations solides de conceptions nouvelles dans la tradition chrétienne. La voie shivaïte, qu'il suivit jusqu'à son terme, lui fit le don d'un disciple exemplaire à qui il put transmettre les principes qu'il avait acquis. Par ce lien qu'il incarna entre la sagesse hindoue et la mystique chrétienne, par la profondeur de ses intuitions, Swami Abhishiktananda a ouvert, avec les audaces du défricheur, la voie au dialogue interreligieux. Tous ses écrits convergent vers ce lieu toujours plus intérieur qui, des grottes d'Arunachala, le mena jusqu'en la guha, la grotte du c'ur.

Le double mouvement de globalisation et de localisation des phénomènes sociodémographiques a donné une acuité inédite à la question des échelles en sciences humaines et sociales, renouvelant les questions d'articulation entre les niveaux micro et macro. Dans le même temps, le décloisonnement des pratiques scientifiques n'a cessé d'encourager les chercheurs à revoir et à partager leurs échelles d'observation et d'analyse. Changer d'échelle, qu'elle soit spatiale, temporelle ou catégorielle, c'est adopter une autre optique sur un même objet de recherche mais cela ne se fait pas sans risques. Encore trop souvent reléguée à une dimension technique, il s'agit pourtant d'une question des plus fécondes pour sans cesse réinterroger collectivement les dynamiques des sociétés contemporaines. Les auteurs de cet ouvrage ¿ géographes, sociologues, anthropologues, démographes ¿ relèvent ces défis épistémologiques et méthodologiques à partir de leurs pratiques de recherche sur des terrains aussi variés que l'Afrique de l'Ouest et du Nord, le Moyen-Orient, l'Asie du Sud-Est, la Mélanésie ou encore l'Europe.