Introduction à une sémiotique des lieux. Ecriture, graphisme, architecture

Dans cet essai, l'auteur met à contribution les connaissances anthropologiques sur la parenté afin de construire un champ sémantique (dont la théorie générale relève de ce qu'on entend maintenant par grammaire cognitive). Ce champ sémantique n'est pas seulement une taxinomie révélant une organisation des rapports sociaux sous-jacents ; il est surtout la construction d'un univers de la représentation dans ses effets institutionnels, articulés sur le rapport Nature-Culture introduit par Lévi-Strauss, dont la parenté (l'alliance, la filiation, l'adoption, parmi d'autres aspects) n'est qu'un domaine et que le langage exprime au moyen d'appellations. Ainsi, à côté des rapports organisationnels, nous avons également des rapports symboliques centrés sur la représentation du corps (les humeurs, les contacts) à la suite des travaux de Françoise Héritier.

Dans cet ouvrage, l'auteur distingue en premier ce qu'est l'architecture de la simple construction afin de montrer comment la théorie s'avère centrale dans la démarche architecturale. Il introduit ainsi la notion de "lieu", d'abord en tant que problème philosophique, puis en tant qu'aspect d'une "édification" et finalement en tant que phénomène architectural et territorial (la notion de paysage, par exemple). Développant cette réflexion qui repose sur plus de vingt années de recherches dans le domaine de la sémiotique des lieux, l'auteur met en place un dispositif cognitif mobilisant de nombreux diagrammes et figures répondant à ce qu'est l'architecture en général (qu'elle soit simple pavillon d'exposition de sculptures, avec Aldo van Eyck, ou recomposition urbaine de la ville, avec Louis Kahn). En conclusion, l'auteur aborde la question iconologique de cette problématique en reconsidérant la démarche d'Aloïs Riegl à propos de l'ornement comme moyen terme entre une science et un art.

Sans parti pris quant aux obédiences théoriques ni quant aux objets d'étude, la collection Sigilla des études originales reconnaissant la pertinence et la cohérence du projet sémiotique Cet ouvrage représente une démarcation par rapport aux travaux antérieurs de fauteur ; toutefois, il s'inscrit dans la démarche d'une analyse structurale des "lieux", non plus architecturaux et/ou anthropologiques, mais dans celle d'un principe musical (scansion, tensivité, accords) entendu au sens de la tradition occidentale jusque dans ses expressions les plus contemporaines (Xenakis, Messiaen). L'expression "architectonique" (architecturale, musicale) représente ainsi une telle continuité. Plus largement, cette entreprise s'inscrit dans une sémiotique générale (textualité et iconicité) dont elle participe par de nombreux aspects en ce qu'elle fait appel à de nombreuses considérations (totalisation et modalisations, principalement) dépassant le cadre d'une simple logique de la substance sonore.

Cet ouvrage réunit des contributions provenant de plusieurs disciplines (sociologie, philosophie, science économique et psychologie) intéressées par l'étude des normes sociales. Les recherches, dues à des spécialistes allemands, anglais, français et italiens, prennent trois directions principales. La première oriente la réflexion vers le rôle mais aussi les limites de l'action instrumentale dans la formation des normes sociales. Ces actions se rapportent nécessairement à des buts : la notion de bien public (dans un sens très large) paraît ainsi comme une dimension centrale de l'analyse qui s'attache aux conditions à partir desquelles un tel bien public est repérable. La deuxième direction est liée à l'étude des normes de rationalité, essentielle à l'interprétation des normes sociales. Les normes de rationalité doivent être localisées et précisées dans les limites de leur application. Elles permettent alors d'expliquer les normes dites culturelles, mais peuvent au contraire être perçues comme entrant en concurrence avec elles. La troisième piste explore les normes de la pensée, élément décisif de la vie sociale dès lors que l'on admet que les acteurs sociaux ont nécessairement des représentations et des croyances qui les conduisent à l'acceptation des normes. Les contributions s'intéressent notamment à la question de savoir si ces normes de la pensée peuvent être qualifiées elles-mêmes de normes sociales.