Oeuvres. Ecrits politiques, théâtre, poésie et nouvelles (1962-1973)

Ouarsenis signifie en berbère : Rien de plus haut. Ce mot qui désigne une région d'Algérie peut provoquer à sa lecture une forte dose d'émotion, par nostalgie, chez ceux qui ont vécu dans ce pays. Il éveillera le souvenir d'une merveille naturelle, chez les voyageurs et les guerriers qui l'ont connue. Les rescapés d'Indochine qui ont découvert l'Ouarsenis pour la première fois en 1956 ont été émerveillés par ce " Paradis des cèdres " du général de Bonneval, comme ils l'ont été par la baie d'Along au Nord-Vietnam. Le général de Gaulle a visité à trois reprises l'Ouarsenis : En août 1959, en mars et décembre 1960. Ce livre rapporte l'histoire d'une guerre inévitable, de ses premières flammes en 1956, jusqu'à son extinction le 19 mars 1962 ; une guerre que tous les habitants de l'Ouarsenis ont subie au plus profond de leur famille. Ces pages de guerre racontent aussi l'histoire d'une merveille naturelle, meurtrie le plus souvent volontairement par la folie des hommes.

Prise en charge par des individus très divers, l'expertise mérite d'être abordée du point de vue de ceux qui l'élaborent. Il est en effet impossible de délimiter une population précise, apte à faire preuve d'expertise, le titre et la profession n'existant pas dans le système potitico-administratif français. Ajoutons que c'est un enjeu d'accéder à ce statut, parfois en vue de pénétrer sur la scène du pouvoir. La construction de la figure d'expert et de sa compétence sont donc au coeur de ce second dossier que Genèses consacre à l'expertise (voir Genèses , n° 65, décembre 2006, "Expertise").

Cet ouvrage propose une large réflexion sur les rapports entre patrimoine, savoirs et communautés savantes. Il restitue l'histoire et les enjeux de la montée en puissance de la préoccupation patrimoniale dans les lieux de production de savoirs (universités. laboratoires, observatoires ou hôpitaux universitaires). Si elle est manifeste aujourd'hui, la rencontre entre communautés savantes et patrimoine n'en est pas pour autant nouvelle. Les chercheurs en sciences humaines et sociales réunis dans cet ouvrage ancrent leurs questionnements dans cette histoire: comment des communautés savantes constituent un ensemble de traces qu'elles jugent nécessaire de préserver. de transmettre et de donner à voir publiquement. comment d'autres acteurs s'en emparent et en multiplient les usages, contribuant ainsi à une inscription des savoirs dans la sphère culturelle? Comment ces communautés tissent-elles la toile de l'identité, selon quelles modalités se forgent et se donnent à voir des représentations de soi et de son savoir?