Coléoptères du monde. Une encyclopédie

Après 60 ans, la légitimité de la Déclaration universelle des droits de l'homme est loin d'avoir déployé tous ses effets. Il est urgent aujourd'hui de prendre toute sa mesure pour clarifier l'interdépendance entre l'ordre interne à chaque Etat et l'ordre international Si une démocratisation est définie comme une avancée dans la réalisation de l'ensemble indivisible des droits humains dans un espace politique donné, ce progrès dans la modernité doit aujourd'hui prendre le pas sur le désordre à l'international. La démocratisation des pays ne progressera pas sans une démocratisation exigeante des relations internationales. Seule l'universalité de tous les droits humains - civils, culturels, économiques, politiques et sociaux - permet d'assurer à la fois la légitimité des relations entre les nations et le respect de la diversité face aux dangers de la standardisation comme du relativisme. Mais cette universalité ne peut rester au niveau des principes, elle doit pénétrer et légitimer l'ordre politique international aussi bien que national, en définissant de façon plus exigeante les responsabilités de tous les acteurs - étatiques et non étatiques. La souveraineté démocratique ne peut être cloisonnée, elle se partage. Tel est le thème des actes du colloque qui s'est tenu à Bergamo du 23 au 25 octobre 2008. Organisé par la Chaire UNESCO pour les droits de l'homme et l'éthique de la coopération internationale de l'Université de Bergamo (Italie), la Chaire UNESCO des droits de la Personne et de la Démocratie de l'Université d'Abomey-Calavi (Bénin), et l'Institut interdisciplinaire d'éthique et des droits de l'homme et Chaire UNESCO pour les droits de l'homme et la démocratie de l'Université de Fribourg (Suisse), ce colloque s'inscrit dans la continuité d'une recherche en réseau sur l'éthique de la coopération et propose in fine des priorités de recherche - action pour développer l'opérationnalité du système de protection des droits de l'homme.

La mise en relief du holisme épistémologique de Kant permet d'apprécier d'un autre point de vue la remarquable unité qui traverse les développements de la Critique de la raison pure. Selon cette perspective d'unité, les résultats de l'Esthétique et de l'Analytique ne sauraient constituer à eux seuls le noyau de l'épistémologie kantienne. En fait, ce sont les résultats de la Dialectique qui viennent en dernière instance achever l'épistémologie développée dans la première Critique, et posent la nécessité d'une représentation ultime en regard de laquelle chaque représentation déterminée ne constitue qu'une partie.

Dans quoi s'enracine l'amour ? " Telle est la question que se pose Roxanne Bouchard dans le préambule de ce texte, et la réponse qu'elle nous propose est jubilatoire. A vingt ans, on rêvait de liberté. Alors pourquoi s'est-on attaché ? Pourquoi a-t-on a voulu être la moitié d'un autre, puis choisi de fonder une famille ? Et pourquoi reste-t-on, alors que les différends se sont accumulés au fil des années, que les enfants nous épuisent et que le quotidien nous lasse ? Pourquoi s'entêter à aimer encore quand il serait si facile de partir ? J't'aime encore est un récit, sensible, intelligent et drôle, qui explore le besoin d'enracinement et la ­présence dérangeante du doute.

Résumé : La prise en charge de la diversité ethnoculturelle représente un défi pour toutes les nations démocratiques. La réflexion québécoise, sur ce plan, n'est pas récente et elle a fait montre de dynamisme et d'originalité. Elle est d'ailleurs souvent citée en exemple un peu partout dans le monde. Le sociologue et historien Gérard Bouchard propose ici sa vision de l'interculturalisme comme modèle d'intégration et de gestion de la diversité ethnoculturelle considérée sous toutes ses formes : la diversité qui est apportée par les immigrants, celle des minorités et celle de la majorité. En proposant un exposé clair et exhaustif de ce qu'est l'interculturalisme, en soulignant ce qui le distingue du multiculturalisme et en répondant aux diverses objections qui ont été soulevées à son sujet, Gérard Bouchard veut contribuer à mieux définir cette notion encore trop souvent mal comprise.