Make a face

S'il y a des phénomènes qui, aujourd'hui, en Afrique, attirent l'attention de plus d'un, l'effervescence religieuse en est certainement un. On observe, en effet, ici et là en Afrique un engouement vers le religieux. Il s'agit plus spécifiquement d'une religiosité caractérisée par la quête de la prospérité matérielle, de la guérison, du succès et du miraculeux. Il n'est pas exagéré de dire que cette "religiosité-miracle" a imprégné en grande partie l'imaginaire collectif africain. Elle est devenue un mode de croire et de penser, d'agir et de réagir d'une bonne partie de la population africaine. De ce fait, tout discours et projet sur l'Afrique, qu'il soit politique, socio-économique ou religieux, ne peut éluder cette donnée, au risque d'être superficiel. N'est-il pas d'ailleurs vrai que le religieux intègre et imprègne toutes les dimensions de la vie humaine ? Cet ouvrage voudrait scruter, assainir et réorienter la religiosité africaine actuelle, de manière à ce qu'elle ne soit pas source d'aliénation, mais un aiguillon du progrès des peuples d'Afrique.

Plus d'une centaine d'images de l'un des photographes de l'âge d'or du reportage journalistique composent cet ouvrage sur les révoltes de Mai 68. D'origine française, né au Maroc, et associé à l'agence Magnum depuis 1964, Bruno Barbey est un témoin indispensable des événements qui se sont déroulés en France, à partir de la révolte des étudiants, et de ceux qui ont eu lieu également dans d'autres régions du monde, à la fin d'une décennie de profondes transformations sociales, politiques et culturelles. L'appareil de Barbey enregistre l'intensité de ces épisodes dans des images devenues classiques de la contestation à Paris et dans d'autres zones de conflit: le Viêt-Nam, les Etats-Unis, le Japon et la Palestine. Deux textes complètent cette édition: une analyse des causes des révoltes, avec leur incidence dans le contexte espagnol, de Juan Bosco Diaz-Urmeneta, et une élégie, écrite par Bernard Chambaz, à la mémoire de Gilles Tautin, étudiant mort durant la répression à Paris.

C'est en octobre 1924, à l'Institut français de Naples, qu'Henri Bosco rencontra Jean Grenier, jeune agrégé de philosophie connu du grand public pour avoir été, quelques années plus tard, le professeur d'Albert Camus. Entre le romancier et le philosophe naquit une amitié solide dont témoignent les lettres d'Henri Bosco, seul versant disponible d'une correspondance qui s'échelonna sur une quarantaine d'années. Agrémenté par le recours à l'humour ou vivifié par l'exercice d'une ironie mordante, ce commerce épistolaire séduit par une riche palette stylistique. Il se révèle un document essentiel à la compréhension de l'homme, comme à l'intelligence de l'oeuvre romanesque.