Pour en finir avec les lunettes

La question "Napoléon était-il chrétien ? " est un sujet qui peut difficilement être traité par un universitaire. "Ce sujet paraît tranché et moi-même, ayant lu le maréchal Bertrand, j'ai longtemps cru que Napoléon était mort théiste, muni des derniers sacrements pour complaire à l'opinion catholique, pour sacrifier à une religion nécessaire à la société et sans laquelle reprendrait inévitablement cette guerre de chacun contre tous, décrite par Thomas Hobbes. "Il était temps de reprendre le dossier avec un Åil neuf, et je m'efforce de poser ici sur la foi de l'Empereur un regard global, replaçant les pensées et les actes dans leur contexte, accordant plus de prix aux actions qu'aux écrits et aux écrits qu'aux paroles, sans oublier qu'on n'est pas le même enfant, adolescent, adulte agonisant. Napoléon en personne connut le doute et les préjugés de son temps sans jamais renier son baptême catholique".

La célébration du 200e anniversaire de la naissance de Darwin en 2009 n'a pas épuisé les débats sur les rapports entre créationnisme et évolutionnisme. Aux Etats-Unis, en Europe et ailleurs, les questions de l'origine des vivants et du monde engendrent toujours plus de tensions dans l'espace public. Inspiré d'un cycle de conférences tenu en 2009 sur ces questions, cet ouvrage aborde les principaux problèmes posés par la discussion sur le couple Dieu et Darwin. Dans un premier temps, un rappel des enjeux scientifiques et religieux est développé avec notamment des textes sur la réception actuelle par la communauté scientifique du système darwinien, l'analyse historico-critique du récit biblique de la création, et la manière dont les évangéliques et l'islam conservateur appréhendent Darwin. Une deuxième partie se concentre sur les enjeux pédagogiques du débat, avec pour illustration des études sur sa réception en cultures religieuses dans l'enseignement primaire et en biologie et en histoire dans l'enseignement postobligatoire du canton de Vaud. Enfin, une dernière partie traite de la question au niveau politique, avec des développements sur la liberté de croyance, l'enseignement des religions à l'école et ce que de tels débats révèlent de l'évolution générale des institutions et de la société. Un livre dense et riche qui permet d'étayer des opinions sur un point central des redéfinitions identitaires à l'oeuvre aujourd'hui.

Philippe Bornet est maître d'enseignement et de recherche en histoire des religions et études indiennes à l'Université de Lausanne. Il est l'auteur d'une thèse de doctorat en lettres sur les rituels d'hospitalité dans les mondes juifs et indiens (Rites et pratiques de l'hospitalité, Stuttgart, Steiner, 2010) et est actif dans le comité de direction du groupe pour l'étude comparée des traditions juives et indiennes à l'American Acaderny of Religion. Il enseigne sur les relations entre Inde et Europe ainsi que sur l'histoire de l'orientalisme. et se spécialise à présent sur l'histoire des missions suisses en Inde aux XIXe et XXe siècles. Parmi ses publications récentes, "Of Games and Civilizations: W Jones. H Cox and J Mill on the Origins of Chess", in: Philippe Bornet et Maya Burger (éd), Religions in Play, Zurich, Pano, 2012, pp 61-80; "Entre histoire et anthropologie: pour une réaffirmation de l'identité disciplinaire de l'histoire des religions", Ethnographiques.org 22, 2011, avec Y. Bubloz; "L'histoire des religions est-elle"le destin de la théologie"?", Asdiwal 3, 2009, pp 41-54 "Thinking about Thinking about Religion", Religious Studies Review 34, 2008, pp, 9-16. Claire Clivaz est professeur assistante de Nouveau Testament et de littérature chrétienne à l'Université de Lausanne. Elle est l'auteur de L'ange et la sueur de sang (Lc 22,43.44) ou comment on pourrait hier encore écrire l'histoire, Leuven, Peeters, 2009, et l'éditrice de plusieurs collectifs, comme Infancy Gospels: Scories and Identifies, Tübingen, Mohr Siebeck, 2011. Elle mène ses recherches sur les textes chrétiens anciens à la croisée des méthodologies historiques et littéraires. Elle s'intéresse particulièrement à la figure des lecteurs et à l'histoire de la lecture, ainsi qu'à la thématique émergente des humanités. Nicole Durisch Gauthier, docteure ès lettres de l'Université de Genève, est professeure formatrice en didactique de l'histoire et sciences des religions à la Haute école pédagogique du canton de Vaud. Elle a notamment contribué aux ouvrages suivants: Dans le laboratoire de l'historien des religions: Mélanges offerts à Philippe Borgeaud, Genève, Labor et Fides, 2011; Et Dieu créa Darwin: Théorie de l'évolution et créationnisme en Suisse aujourd'hui, Genève, Labor et Fides, 2011; Religions antiques: Une introduction comparée, genève, Labor et Fides, 2008; Quêtes de santé: Entre soins médicaux et guérisons spirituelles, Genève, Labor et Fides, 2007. Philippe Hertig est géographe, docteur en géosciences et environnement de l'Université de Lausanne, enseignant et formateur d'enseignants de géographie. Professeur à la Haute école pédagogique du canton de Vaud, où il assume la responsabilité de l'UER Didactiques des sciences humaines et sociales, il est spécialiste de la didactique de la géographie, champ dans lequel il a mené la majeure partie de ses travaux de recherche. Membre de l'ERDESS (Equipe de recherche en didactiques et épistémologie des sciences sociales) et du LirEDD (Laboratoire international de recherche sur l'éducation en vue du développement durable), il a récemment contribué aux ouvrages suivants: L'éducation en vue du développement durable: Sciences sociales et élèves en débats, Genève, Université de Genève, 2011; "Education en vue du développement durable: Ecole et formation des enseignants: enjeux. stratégies et pistes", Formation et pratiques d'enseignement en questions, 2011; "Enjeux didactiques et citoyens de l'éducation en vue du développement durable", Revue suisse des sciences de l'éducation, 2010.

Ce guide des saints parisiens est une carte du métro plaquée sur le Ciel. Contrairement aux héros, les saints tirent leurs forces de Dieu. Laissés à eux-mêmes, ils sont faibles, pécheurs voire criminels. Plus de trois cents saints ont vécu à Paris ! Un trésor inouï à portée de main ! Un évangile raconté par le métro. Classés par stations et par arrondissements, voici leur histoire, leurs reliques et les chefs d'oeuvre qu'ils ont inspirés. Quelques-uns des saints répertoriés : Denys, Geneviève, Clothilde, Jeanne d'Arc, Louis de France, François de Sales, Ignace de Loyola, Jean-Baptiste de la Salle, Louise de Marillac, Vincent de Paul, les carmélites de Compiègne, les martyrs de 1792, Catherine Labouré, Frédéric Ozanam, Rosalie Rendu, Marie-Eugénie Milleret, les martyrs de 1871. Sans compter sainte Marie, apparue rue du Bac.