Dans l'intimité du care. Le travail de la dépendance

Quels liens, quelles énigmes se tissent entre le travail, la domination multiforme qu'il exerce et les subjectivités qui y sont confrontées ? Lorsque les contraintes du travail et de la domination sont à ce point extrêmes qu'elles envahissent chaque recoin de l'existence, et que leur pouvoir est tel qu'il semble à même d'annuler toute subjectivité propre, quels sont les décalages, les glissements, ces dissidences que les sujets opposent à cette belle mécanique ? Travail, domination, subjectivité, " servitude volontaire " et politique, ce sont là quelques mots sur lesquels se construit cette réflexion, née d'une recherche réalisée au Nicaragua auprès d'ouvrières et d'ouvriers des usines textiles de sous-traitance internationale. En son sein, on retrouvera la problématique, aussi énigmatique qu'ancienne, des relations variées, surprenantes et imprévisibles entre domination et sujets.

Le temps de la politique aurait-il expiré? Ou alors, le politique ne se serait-il pas déplacé ailleurs que dans les lieux historiquement établis pour le domestiquer? C'est autour de ces questions que s'organise cet ouvrage réunissant des chercheurs d'horizons disciplinaires variés, soucieux de réfléchir à la question du politique en l'Amérique latine de ce début de millénaire. Mais des gouvernements, des institutions et des espaces définis et légitimés comme relevant du politique, il ne sera point question. Loin du champ constitué de la politique, les analyses ici présentées montrent l'indétermination des formes et des espaces de constitution du politique, la porosité des frontières entre les "champs" du social, les pratiques visibles ou silencieuses de décalage qui sont autant d'occasions de surgissement du politique. La question posée est celle de la force politique de l'antipolitique: le mouvement de "dépérissement du politique" que connaît l'Amérique latine depuis une vingtaine d'années représente bien un projet politique de technicisation moralisante des décisions publiques. Qualifier "d'a-politiques" non seulement les politiques publiques, mais aussi le travail, la religion, la justice et la question de Droits, c'est par là même évacuer l'autoconstitution des sujets populaires en sujets politiques. Les textes réunis dans cet ouvrage prennent le contrepied de cette morne soumission à l'idée consensuelle de dépolitisation de la société. Leur point de convergence? Le désir de penser le politique et son ubiquité, ses transformations et ses manifestations intempestives avec, en interstice, son potentiel émancipateur. Le prisme de l'Amérique latine met - cruellement - en lumière des mécanismes de domination qui sont aussi à l'oeuvre sur d'autres continents; mais aussi les lieux, parfois inattendus, où apparaissent les failles dans cette domination.

Maurice Passereau est un garçon impressionnable et vulnérable à l'excès. Il a passé sa petite enfance en la seule compagnie de sa mère, personne tatillonne et prosaïque. Contre l'ennui et l'isolement, Maurice s'est forgé un subtil système d'évasion qui le rend malhabile à s'adapter aux obligations de la vie. Mis en pension chez les Pères, il y nourrit son imagination de livres pieux, de liturgie et se glorifie d'être un cancre. Sa mère, irritée, le retire alors du collège des Pères et le confie à une famille protestante. Maurice, en secret, va à la chapelle catholique du lieu, où il rencontrera un jour Elisabeth Beaussire, une femme pieuse et austère convertie au catholicisme. Elisabeth obtient que son protégé vienne habiter chez elle. Autoritaire et mal mariée, elle reporte sa tendresse sur l'adolescent. Cette tendresse ne tarde pas à prendre des chemins et des proportions inattendus. Le mari d'Elisabeth mettra brutalement un terme à ces égarements que Maurice, troublé, juge sévèrement tout en s'y prêtant avec duplicité. Maurice retourne chez les Pères et y rencontre l'Abbé Sartaud, grand exalté de tempérament anarchiste qui exerce sur l'esprit du jeune homme une vraie fascination et le délivre de ses entraves. Mais l'obligation de gagner rapidement sa vie interrompra impitoyablement ses grandes vacances et ce qu'il croit être son propre développement. Hors du préau, l'action se situe aux bords du lac et dans la montagne, lieux qui ont, pour Maurice, autant d'importance que les êtres rencontrés.