Actuel Marx N° 59, premier semestre 2016 : Psychanalyse, l'autre matérialisme

Première Section. Freud et l'Inde1) Livio Boni, Freud et l'Inde: herméneutique d un itinéraire manqué2) Erica Davies, La collection orientale de Freud Deuxième Section La psychanalyse dans le monde indien3) Sudhir Kakar, La psychanalyse au long du Ganges. Entretien avec L. Boni 4) Jhuma Basak, La transmission de la psychanalyse en IndeArchives5) Santanu Biswas, Rabindranath Tagore et la pensée freudienneTroisième Section. Multiplicité de l Inde et transferts culturels6) Florence Halder, Pluralisme thérapeutique dans l Inde postcoloniale:le cas des soins psychiatriques à Kanke (Jharkaland), 7) Elizabeth Kaluaratchige, Les fonctions du père dans le bouddhisme: du lien à l identification8) Raffaela Cucciniello, Les cliniques indiennes à l épreuve de la migration, en cours9) Nisha Kirpalani, De l entre-deux destructeur à l aire transitionnelle reconstructrice:la chanson d un groupe de parole d Indiens à Paris en coursQuatrième Section. Penser l Inde avec la psychanalyse10) Livio Boni, Gandhisme et organisation libidinale de la lutte: trois propositions pour une lecture matérialiste de la non-violence politique.11) Charles Malamoud, Freud en sanscrit. Entretien avec Livio Boni

L'analogie entre psychanalyse et archéologie semble une évidence : la méthode freudienne relève de la recherche d'un passé enfoui. Cependant, Livio Boni renverse les termes de cette évidence : l'archéologie est porteuse d'une dimension fantasmatique que cet ouvrage met au jour. Ainsi, l'analyse archéologique de la statuaire masculine comme modèle de la beauté classique ne peut éviter le questionnement psychanalytique sur la différence des sexes. De même, la passion pour Pompéi, que Freud connaissait, est emblématique du goût romantique pour les villes mortes. Ou bien encore, chaque monument antique est une incitation à la remémoration, une invitation au deuil, voire à la mélancolie. Archéologie et psychanalyse sont donc deux disciplines en résonance, affectées l'une par l'autre. Livio Boni nous montre comment l'inconscient structure leur méthode.

S'il n'est plus cautionné par la biologie ou l'anthropologie, comme il l'était à l'apogée de la période coloniale, le racisme est loin d'avoir disparu. Son énigmatique persistance puise ses ruses et ses raisons dans l'inconscient et dans les effets de croyance qui l'accompagnent. Ce livre part à la recherche des traces d'une vie psychique collective héritière d'une histoire largement tributaire des grands partages coloniaux, rendue illisible dans notre actualité postcoloniale. Pour s'orienter dans ces voies parfois tortueuses, il a fallu miser sur l'apport sous-estimé d'Octave Mannoni. Philosophe venu tardivement à la psychanalyse, il a évolué pendant un quart de siècle dans les colonies avant d'entamer un processus de " décolonisation de soi " coïncidant avec une tentative de décrire l'envers inconscient de la scène coloniale : sa cruauté mais aussi ses fragilités intimes, donnant à penser leurs effets de longue durée tant chez les anciens colonisés que chez les anciens colonisateurs. En redonnant une visibilité à ce trajet, ses échos, ses critiques et ses reprises, les auteurs explorent à partir de la mécanique du démenti les ressorts inconscients du racisme. Se dessine ainsi une histoire mineure de la psychanalyse française, qui avait affaire à la question raciale avant même que Fanon s'en saisisse ouvertement, et que Lacan annonce, une fois le cycle des décolonisations achevé, que " le racisme a bien de l'avenir ".

Reprenant l'invitation de Jacques Derrida à renverser la formule " The West and the Rest " et à ne pas considérer la psychanalyse comme un pur produit de la civilisation occidentale, cet ouvrage collectif en présente une géo-histoire alternative. A partir des marges, des " restes " venus d'autres continents, se dessinent ainsi des voies de circulations diverses, parfois inattendues, des appropriations excentrées, des réinventions créatrices. Grâce aux regards croisés d'une trentaine d'auteurs du Nord et du Sud, on découvrira que la psychanalyse a existé et continue d'exister " ailleurs ", de l'Inde à Madagascar, en passant par le monde arabe, l'Afrique et les Caraïbes, ou encore la Chine contemporaine, sans oublier l'Amérique latine. Et qu'elle a activement pris part à la tâche cruciale et inachevée d'une décolonisation de soi, corollaire indispensable à toute émancipation politique. A travers des textes panoramiques, des entretiens, des portraits et des transversales qui exposent les débats interdisciplinaires suscités par l'événement freudien, Psychanalyse du reste du monde offre à la fois une autre histoire, un panorama inédit de lieux, de situations et de controverses dans lesquels la psychanalyse a été impliquée, et une cartographie de sa circulation, comme pratique et comme outil critique. Sur ces bases, résolument élargies, il devient possible d'envisager autrement l'avenir et la place de la psychanalyse dans le monde postcolonial qui est désormais notre monde commun.