Le chemin le plus direct pour aller à Christ

ON te communique ici par un effet tout particulier de la bonté de Dieu un don qu'il a fait il y a précisément un siècle à la nation Allemande. Et comme cette même bonté nous a fait trouver un asile en ce pays dans notre fuite de nécessité hors de notre patrie, que nous avons quittée pour la confession de notre foi ; il fait luire avec cela sur nous par une grâce signalée une plus grande mesure de lumière de la foi que ni nos pères ni même aucun siècle depuis les Apôtres n 'aient vu ni reçu. Si tu as l'Esprit de la foi, tu connaîtras avec admiration comme l'esprit de l'Auteur dans ce livre te conduit comme par la main sur le fonde- ment où la foi s'allume dans ton coeur, et t'introduit dans la nouvelle naissance en Jésus, c'est là, comme dans la matrice céleste, où les mystères divins les plus profonds sont mis en évidence, et s'engendrent avec le nouvel homme dans ton esprit, pour véritablement bien connaître Dieu en Christ, sa Sagesse éternelle, et pour l'adorer en esprit et en vérité ; comme aussi pour te renouveler de plus en plus dans l'Esprit de Jé- sus d'une clarté, grâce et force à l'autre, jusques à ce que tu aies atteint en esprit la mesure de l'âge du Christ, qui est la perfection de l'âme, par la bénédiction de Dieu".

Né à Görlitz, en Silésie, Jacob Boehme - 1575-1624 - fut cordonnier, puis mercier ambulant. Il se comptait parmi les humbles auxquels Dieu accorde des visions. L'une d'elles, en 1600 (il a 25 ans) - en observant le jeu de la lumière sur un pot d'étain - le fit pénétrer dans le mystère des origines. Le problème du mal s'est posé à Boehme dans le contexte du protestantisme de l'époque, luthériens et calvinistes s'affrontant sur le sujet de la prédestination. Héritée de Paracelse, médecin alchimiste qui avait germanisé l'hermétisme de la Renaissance, la notion de signature est fondée, chez Boehme, sur le principe d'analogie : le monde visible est le reflet d'un autre monde, le corps est la figure de l'âme et c'est dans la profondeur de l'âme humaine que le vrai ciel doit être trouvé, car il est la signature de Dieu. Les deux fois nés, seuls, connaissent le vrai ciel. La seconde naissance est celle de Dieu qui s'engendre en chacun de nous, comme il s'est engendré dans le sein de Marie : nous devenons alors la véritable image de Dieu. Mais pourquoi l'homme est-il tombé malade ? C'est la grande question pour Boehme comme pour les cabalistes, à laquelle il consacre le dernier chapitre de son ouvrage.